Sunday, 15 October 2017

புதிய வரிசை எண் 493 வழிபாடு புத்தக எண் வரிசை 253


குருமஹிமை   இசை  புதிதாக சேர்க்கப்பட்ட பாடல்கள்  476-503

                                                 

 புதிய வரிசை எண்  493 வழிபாடு புத்தக எண்  வரிசை  253

.                                                "இரத்தமும்சீயும்" என்று தொடங்கும் பாடல் 


                                                                                            முகாரி ராகம் 

பாடலும் பொருளும் காண குறியீடு

http://thiruppugazhamirutham.blogspot.in/2013/10/253.html

திருப்பெருந்துறை தலம்     தகவல்கள் 

http://thiruppugazhanbargalmumbai.blogspot.in/2015/07/503_18.html

                                                                                   குருஜியின் விருத்தம்

           


                                                         Utube  Link for ANDROID  and   IPAD   PHONE

                                           https://youtu.be/whR4sraqNhY


                                                                                  பாடல் இசையுடன் 

                                                                        17.10.2010 விஜய தசமி வழிபாடு   

                                                                                                         

                                                          Utube  Link for ANDROID  and   IPAD   PHONE
                                  
                                     https://youtu.be/s5UX7t1sAsA

                                                                                                   அன்பர்கள்


                                                                                                 

                                                        Utube  Link for ANDROID  and   IPAD   PHONE   

                                                                   
                                                              https://youtu.be/NZ_ENSdE314

                                                                                  முருகா சரணம்

                                                                          

Wednesday, 11 October 2017

சுப்ரமண்ய புஜங்கம் ...9


                                                               சுப்ரமண்ய  புஜங்கம் ...9
                                                                                                     





ரணத்தம்ஸகே மஞ்சுளேத்யந்த சோணே

மனோஹாரி லாவண்ய பீயூஷபூர்ணே |

மனஷ்ஷட்பதோ மே பவக்லேசதப்த

ஸதா மோததாம் ஸ்கந்த தே பாதபத்மே ||


அன்பர் தொகுத்து அளித்துள்ள விளக்கவுரை 

இன்று சுப்ரமண்ய புஜங்கத்தின் ஒன்பதாவது ஸ்லோகத்தை பார்ப்பதற்கு முன்பு சில சிந்தனை துளிகள்..

இதுவரை சுப்ரமண்ய புஜங்கத்தில் செந்தில் நகரையும், கடற்கரையையும், கடல் அலைகளையும், கயிலைமலையனைய செந்திலம்பதி யையும், வள்ளி குகையில் குகன் இருக்கும் கந்தசைலம், அவனது ஔி சுயமாக தோன்றும் ஆயிரம் சூரியர்கள் சேரந்தால்  உண்டாகும் ஔி, பள்ளியறை வர்ணணை , மாணிக்க கட்டில், பாரிஜாத மலர்கள் போன்ற ரொம்ப வாசனை உடைய பூக்களால் ஆன அலங்காரம் இவற்றை தரிசித்தால் உண்டாகும் நன்மையை கூறினார்...

இப்போதிருந்து ரூப வர்ணணை...பாதாதி கேசம் வர்ணணை..நேரில் வந்து காட்சி கொடுத்ததை கூறுதல், நேரில் காட்சி கொடுத்தவுடன் வேண்டும் வரங்கள் , நமஸ்காரங்கள், ஜய ஜய ஸ்லோகம் மற்றும் இந்த ஸ்லோகங்களை கூறுவதால், படிப்பதால்., ஜபிப்பதால் ஏற்படும் பலஸ்ருதி என பகவத் பாதாள் இந்த சுப்ரமண்ய புஜங்கத்தை புகல்கிறார்..புகற்றுகிறார்..

அருணகிரிநாதர் பல திருப்புகழ் பாடல்களில் இதேபோல் கட்டமைத்து இருப்பார்..  முதலில் பாதத்தை வர்ணிக்க போகிறார்..குருஜி அடிக்கடி கூறுவார்கள் திருப்புகழ் இசைவழிபாட்டிலே  நம் மனது அவனது பாதார விந்தங்களில்தான் போய் விழ வேண்டும் வேறொரு சிந்தனையும் இருக்க கூடாது..எனவே நமது மனதை ஒருமுக படுத்த ஓர் கற்பனை..குருஜி தற்போது முருகனது பாதார விந்தங்களில்  இன்னிசை பாடிக் கொண்டிருப்பார்கள் என கற்பனை செய்து கொண்டு ஸ்லோகத்தை பார்ப்போம்.

.‘ரணத்தம்ஸகே’

 ஹம்ச பக்ஷிகள் சப்தம் பண்ணிண்டு இருக்கு. 
ஸுப்பிரமண்ய ஸ்வாமியினுடைய பாதங்களை தாமரை பூக்களாக வர்ணிக்கறார். தாமரை பூக்களை சுற்றி ஹம்ஸ பக்ஷிகள் இருக்கும். தாமரைப்பூவில் தேன் இருக்கும். அதெல்லாம் கொண்டு முருகனுடைய பாதாரவிந்தத்தை வர்ணிக்கிறார். தாமரைப்பூ செக்கச் செவேல்னு இருக்கும். 

‘மஞ்சுளே’ 

மஞ்சுளேன்னா ரொம்ப அழகானதுன்னு அர்த்தம்.

 ‘அத்யந்த சோணே’ 

நல்ல செக்கச் செவேல்னு இருக்கக் கூடியதாகவும், ஒரு தாமரைன்னா அதுல தேன் இருக்குமே. இதுல என்ன தேன்? 

‘மனோஹாரி லாவண்ய பீயூஷ பூர்ணே’

 மனதை கொள்ளை கொள்ளும் லாவண்யம்ங்கிற தேன் நிரம்பியிருக்கு.

 ‘தே பாதபத்மே’

 உன்னுடைய பாதங்களில் 

‘பவக்லேச தப்த:’ 

சம்சாரத்தில் தவித்து கொண்டிருக்கும் என்னுடைய

 ‘மே மனஷ்ஷட்பத:

’ மனமாகிய வண்டு ‘ஹே! ஸ்கந்த’ 

‘ஸதா’

 எப்பொழுதும் 

‘மோததாம்’ 
உன்னுடைய பாத பத்மங்களில் என்னுடைய மனமாகிய வண்டு எப்பொழுதும் ரமித்துக் கொண்டே இருக்கட்டும்னு, கேட்கறார்.

இந்த மனசுக்கு ஆறு குணங்கள் ஷமம் , தமம் , திதிக்ஷை, உபரதி, ஸ்ரத்தா, சமாதானம் என்கிற ஆறு குணங்கள் இருக்கறதுனால ஷட்பதி. ஷட்பதிங்கிறதுக்கு ஆறு கால்கள் கொண்ட வண்டுன்னு ஒரு அர்த்தம். 



அருணகிரிநாதர் பதாரவிந்தங்களை பல பாடல்களில் பாடிஉள்ளார்.. 
அவைகளில் தற்போது மனதில் தோன்றும் ஆறு பாடல் வரிகள்..

1) வண்டொன்று கமலத்து மங்கை, கடல் ஆடை மங்கை பதம் வருடவே மதுமலர் கண்துயில் முகுந்தன் மருகன் குகன் 

2) நறை விழாத மலர் முகந்த அரிய மோன வழி திறந்த நளின பாதம் எனது சிந்தை அகலாதே.

3)பூ அடிகள் சேர அன்பு தருவாயே..

4)வெகு மலரது கொடு வேண்டியாகிலும் ஒருமலர் ஒர் இலை யே கொண்டாகிலும் நான் உன்னை நினைந்து விதமுறு பரிவொடு வீழ்ந்து தாழ் தொழ அருள்வாயே.

5) நித்த நின தாளில் வைத்ததொரு காதல் நிற்கும் வகை ஓத நினைவாயே சற்பகிரி நாதா..

6) போது கங்கையின் நீர் சொரிந்து இருபாத பங்கயமே வணங்கியே பூசையும் சிலவே புரிந்திட அருள்வாயே..

முருகா சரணம் 

Monday, 9 October 2017

அபிராமி அந்தாதி - 21


                                             அபிராமி அந்தாதி - 21
மங்கலை செங்கலச முலையாள் மலையாள் வருணச்
சங்கலை செங்கைச் சகலகலா மயில்தாவு கங்கை
பொங்கலை தங்கும் புரிசடையோன் புடையாள் உடையாள்
பிங்கலை நீலி செய்யாள் வெளியாள் பசும்பெண்கொடியே.

அன்பர் தொகுத்து அளித்துள்ள விளக்கவுரை 
அபிராமியைப் பலவாறாகவும் அனைத்து சக்தி வடிவாகவும் வர்ணிக்கும் பாடல் இது.
மலையரசியும், அலை பாயும் கங்கை நதியை முடிமேல் தாங்கி நிற்கும் சிவபெருமானின் இடப்பாகத்திலிருப்பவளும், செப்பினாற் செய்தாற் போன்ற அளவான மார்பையும் குலுங்கும் பொன்னிற வளையல்கள் அணிந்த சிவந்த கைகளையும் உடையவளும், இளங்கொடி போன்றவளும், அனைத்துக் கலைகளுக்கும் சின்னமான மயில் போன்றவளுமான மங்களகரமான மஞ்சள் நிறத்தவளே காளியாகவும், மகாலட்சுமியாகவும், சரஸ்வதியாகவும் இருக்கிறாள்.
பாடல் அன்னையின் வெவ்வேறு குணங்களையும், நிறங்களையும் போற்றிப் பாடுகிறது... 

மங்கலை
 மங்கலமாக இருப்பவளே.... என்றும் பக்தர்களுக்கு என்றென்றும் மங்கலத்தை வழங்குபவளே...

செங்கலச முலையாள்
 செம்மையான கலசம் போன்ற திருமுலைகளைக் கொண்டவளே... 
இங்கு  அன்னையின் தாய் நிலையைக் குறிப்பிடுகிறார்  பட்டர்...
மலையாள்..
 மலைமகளே... இமவானிடத்துதித்த மலைமகளே... "
மலையாள் என்பதற்கு மலையின் மேல் வாழ்பவள் என்றும் பொருள் கொள்ளலாம். பண்டாசுரனை அம்பிகை அழித்து வெற்றி கொண்ட பிறகு லலிதாம்பிகைக்கும், காமேச்வரனுக்கும் திருக்கோயில் அமைக்க தேவர்கள் விரும்பி, தெய்வத் தச்சனாகிய விசுவகர்மாவையும், அவுணத் தச்சனாகிய மயனையும் அழைத்தனர்.அச்சிற்பியர் பதினாறு ஸ்ரீ நகரங்களை ( ஒன்பது மலை மேலும், ஏழு கடலிலும்) அமைத்தனர். அந்த ஒன்பது மலைகளின் மேல் வாழ்வதனால் மலைமகள் என்றும் பொருள் கொள்ளலாம்.
"வருணச் சங்கு அலை செங்கைச் சகலகலாமயில்"
கடலில் தோன்றிய வேதங்களை சங்கு போல் வளையல்களாக அணிந்தவளே' என்றும் பொருள்.
சங்கின் பிறப்பிடம் எது? கடல்... கடலின் அதிதேவதை...? வருணபகவான்... அன்னைத் தன் திருக்கையில் சங்காலான வளைகளை அணிந்திருக்கின்றாள்.. அவ்வளைகள் நீ பக்தருக்கு அருளும்போது அங்கும் இங்கும் அலைகின்றன... அப்படிப்பட்ட செம்மையான கரங்களைக் கொண்டவளே... 

அனைத்துக் கலைகளும் அறிந்தவளே...
 மயிலைப் போன்றவளே....
அபிராமியை மயிலென்பானேன்?
மயில் போல் அழகானவளே, கலைகளை அறிந்தவளே என்று பொருள் கொள்ளலாம். தவறில்லை. ஆனால் மயிலைப் பற்றி அறிந்து கொண்டால் உவமை எங்கேயோ போவதைப் புரிந்து கொள்ளலாம். ஆதியில் லட்சுமி, சரஸ்வதி, பார்வதி எனும் மூன்று தேவிகளுக்குத் தான் வாகனமாக இருந்ததாம் மயில்; முருகன் தனக்குத் தனித்தன்மை வாய்ந்த வாகனம் வேண்டும் என்று நினைத்தாராம்; தன்னால் மற்ற தேவர்களுக்கு ஆக வேண்டிய காரியம் ஒன்று ஏற்பட்டதும், மயிலை வாகனமாக ஏற்றுக்கொண்ட தந்திரம் போதாதென்று வேறு எந்தக் கடவுளும் இனி மயிலை வாகனமாகக் கொள்ளக்கூடாது என்று நிபந்தனை போட்டு, மயிலைத் தனக்கே தனக்கென, தனிப்பட்ட வாகனமாக எடுத்துக் கொண்டானாம் கந்தவேள்.
புனிதமானதாகவும் கடவுளுக்குச் சொந்தமானதாகவும் நினைத்ததால் பட்டர் அபிராமியை மயில் என்கிறார் பட்டர்.
"தாவு கங்கை பொங்கலை தங்கும் புரிசடையோன் புடையாள் உடையாள்

.
பாய்கின்ற கங்கையின் பொங்கு அலைகள் தங்கும் நீள்முடிகளைப் பிரித்துக் கட்டக்கூடிய ஈசனைத் தன் துணையாகக் கொண்டவளே... அவ்வீசனைத் தன் உடையவனாக............ கணவனாகக் கொண்டவளே.....
"பிங்கலை நீலி செய்யாள் வெளியாள் "
இ ங்கு அன்னையின் ஐந்து நிறங்களைக் கொண்டு காட்சியளிப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார் அபிராமிப் பட்டர்...
பிங்கலை என்பதற்கு பொன்போன்று ஒளிர்பவளே... சுவர்ண தேவியே.... என்று
நீல நிறங்கொண்ட நீலியே.. துர்க்கையே...
செய்யாள் - செம்மை நிறமானவளே... அருணாதேவியே...
வெளியாள்... வெண்மையானவளே.... ஸ்வேதா தேவியே....
பசும் பெண்கொடியே -

பச்சை நிறங்கொண்ட பெண்கொடியே... அன்னை மீனாட்சியே... அன்னையின் ஒவ்வொரு நிறத்திற்கும் வெவ்வேறு பெயர் உண்டு...
அன்னையைப் போற்றும் லலிதா சகஸ்ரநாமம் அவளுக்கு பல வண்ணங்கள் இருப்பதாகவே கூறுகிறது. மூலாதார சக்கரத்தில் சிவப்பு, சுவாதிஷ்டானத்தில் ஆரஞ்சு, மணிபூரகத்தில் மஞ்சள், அநாகதத்தில் பச்சை, விசுத்தியில் நீலம், ஆக்ஞையில் சர்வ வர்ணங்கள் ஒளிர்கின்ற சோபிதையாக அம்பிகை அருளாட்சி செய்கிறாள்.
இதனை முறையே ரக்தவர்ணா, ஆரக்தவர்ணா, பீதவர்ணா, சயாமாபா, ஸ்ரீகண்டார்த்த சரீரிணி என்றும், சர்வ வர்ணோப சோபிதா என்றும் ஸ்ரீலலிதா சகஸ்ரநாமம் தெளிவுபட விளக்குகின்றது. அதேபோல அம்பிகையை பஞ்சவத்ரா, அதாவது ஐந்து முகங்கள் கொண்டவள் எனவும், அவளே காயத்ரி வடிவானவள் என்றும் சகஸ்ரநாமம் கூறும்.
இதனை உணர்த்தவே செங்கலசம், செய்யாள் எனும் சொற்களால் சிவப்பு நிறத்தையும், பிங்கலை எனும் சொல்லால் மஞ்சள் நிறத்தாள் என்பதையும், நீலி எனும் குறிப்பால் நீலநிறம் உடையவள் என்பதையும், வெளியாள் என்று வெள்ளை நிறத்தையும், பசும்பெண் கொடியே என்று விளித்து பச்சை நிறமுடையவள் என்பதையும் சொல்லாமல் சொல்கிறார் பட்டர்.
யவனாக............ கணவனாகக் கொண்டவளே.....
"
                                                                    பாடலை குருஜி  கற்பிக்கிறார் இசையுடன் 

       

                                                             Utube  Link for ANDROID  and   IPAD   PHONE

                                                                  https://youtu.be/Zki0dKMMcD0

                                                                       அன்பர்கள் இசைக்கிறார்கள் 

                                                                                                                                                   


                                                                Utube  Link for ANDROID  and   IPAD   PHONE

                                                                          https://youtu.be/f6IXGupGYKE
                                                                        அபிராமி அன்னையே சரணம்                                                                             
                                                                                           முருகா சரணம் 

Thursday, 5 October 2017

புதிய வரிசை எண் 492 வழிபாடு புத்தக எண் வரிசை 21


                         குரு மஹிமை இசை புதிதாக சேர்க்கப்பட்ட பாடல்கள் 

                                                                              (476--503)


                                   புதிய வரிசை எண்  492 வழிபாடு புத்தக எண்  வரிசை  216

          "நித்த பிணி கொடு மேவிய காயம்
 " என்று தொடங்கும் பாடல் 


                                                                                  கீரவாணி ராகம்                                                 
                                                                   பாடலும் பொருளும் காண குறியீடு


                                        http://thiruppugazhamirutham.blogspot.in/2013/05/216.html

                                                                  கருவூர்  தலம் -   சில தகவல்கள் 


                                                             கல்யாணபசுபதீசுவரர் கோயில்

கரூர் மாவட்டத்தின் தலைமையிடமாக அமராவதி ஆற்றங்கரையில் அமைந்துள்ள கரூரில், நகரின் மையப் பேருந்து நிலையத்துக்கு மிக அருகாமையில் இக்கோவில் அமைந்துள்ளது.


தமிழ்நாட்டின் பழம்பெரும் சிவத்தலங்களில் இது ஒன்றாகும். கொங்கு நாட்டின் ஏழு சிவத்தலங்களில் ஒன்றாகும்.

மூலவர் பசுபதீசுவரர் சுயம்பு லிங்கமாக உள்ளார். இந்த லிங்கத்தின் ஆவுடையார் சதுரமாக உள்ளது. மாசி மாதத்தின் ஐந்து நாட்கள் மூலவரின் மீது சூரிய ஒளி படுகிறது.

மூலவரின் இடதுபக்கத்தில் அலங்காரவல்லி , சௌந்தரநாயகி சன்னதிகள் உள்ளன.இக்கோவிலின் பெருமான் கல்யாண பசுபதீஸ்வரர். பசுபதிநாதர், பசுபதீஸ்வரர், ஆநிலையப்பர், பசுபதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இங்கு சிவன், சதுரமான ஆவுடையாரின் மீது அமைந்துள்ள லிங்க வடிவிலுள்ளார். அம்மன் அலங்காரவல்லி.
மூலவரின் நேராக அமைந்துள்ள நந்திக்கு அருகேயுள்ள தூண்களில் புகழ்ச்சோழர் சிவபக்தரின் தலையோடு உள்ள சிலையும், முசுகுந்த சக்கரவர்த்தியின் சிலையும் உள்ளன. வெளிச்சுற்றுபிரகாரத்தில் கருவூரார் சன்னதியும், ராகு கேது பாம்பு சிலைகளும் உள்ள சன்னதியும் உள்ளது.புகழ்ச்சோழர் மண்டபம், நூறுகால் மண்டபம் அமைந்துள்ளன.
இக்கோவிலின் கொடிமரம் கருங்கல்லால் ஆனது. கொடி மரத்தின் ஒரு புறத்தில் தலையைத் தட்டில் வைத்து கையில் ஏந்தியவாறமைந்த புகழ்ச்சோழ நாயனாரின் சிற்பமும் மறுபுறம் சிவலிங்கமும் சிவலிங்கத்தை நாவால் நக்குகின்ற பசுவும் அமைந்துள்ளன.

இக்கோயில் கட்டடக்கலைச் சிறப்பு மிக்கது. இங்குள்ள நூற்றுக்கால் மண்டபத்திற்கு இங்கு 1960 ஆம் ஆண்டு குட முழுக்கு விழா நடைபெற்றபொழுது ’புகழ்ச் சோழர் மண்டபம்" என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது.
கோவிலின் தென்மேற்கு மூலையில் பதினெட்டு சித்தர்களில் ஒருவரான கரூவூராரின் சன்னிதி உள்ளது. இச்சித்தர் ஆநிலையப்பரோடு ஐக்கியமானதால் கருவறையில் சுயம்புலிங்கமாக உள்ள பெருமான் சற்றே சாய்ந்த நிலையில் உள்ளார்.

தல வரலாறு 
படைப்புத் தொழில் குறித்து பிரம்ம தேவன் அடைந்த கர்வத்தை அடக்குவதற்காக சிவன் நடத்திய விளையாடலால் உண்டான தலம் இது. சிவனை அடைய விருப்பம் கொண்டிருந்த காமதேனுவிடம் நாரதர் சென்று, பூலோகத்திலுள்ள வஞ்சிவனத்தில் தவம் செய்தால் அவர் எண்ணம் ஈடேறும் என்று கூறுகிறார். அதன்படி வஞ்சி வனமாகிய கரூர் சென்று அங்கு ஒரு புற்றுள் இருந்த லிங்கத்திற்கு தன் பாலைச் சொரிந்து திருமஞ்சனம் செய்து வழிபட, மகிழ்ச்சியடைந்த சிவனும் காமதேனுவுக்கு விரும்புவற்றைப் படைக்கக்கூடிய ஆற்றலை அளிக்கிறார். காமதேனுவுக்குக் கிடைத்த படைப்பாற்றலால் அஞ்சிய பிரம்மா, தனது தவறை உணர்ந்து சிவனிடம் போய் தஞ்சம் அடைந்தார். சிவனும் அவரை மன்னித்து படைப்புத் தொழிலை அவருக்கேத் திரும்ப அளித்து காமதேனுவை இந்திரனிடம் அனுப்பி வைத்தார்.
காமதேனு வழிபட்டதால் இக்கோவிலில், சிவன் பசுபதீஸ்வரர் என்றும் ஆநிலையப்பர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.

எறிபத்த நாயனார் தோன்றியதும் புகழ்ச்சோழ நாயனார் ஆண்டதும் இத்தலமாகும். திருவிசைப்பா பாடிய கருவூர்த் தேவர் பிறந்தது இவ்வூரில்தான். இது திருஞான சம்பந்தரால் தேவாரத்திலும்அருணகிரிநாதரால் திருப்புகழிலும் பாடப் பெற்றுள்ளது.


                                                                  குருஜியின் விருத்தம் 

                                                                                        

                                                            Utube  Link for ANDROID  and   IPAD   PHONE

                                                                       https://youtu.be/qOLH0lzozEo

                                                                              பாடல் இசையுடன் 

                                                                  17.10.2010 விஜய தசமி வழிபாடு 


                                                                                                      

                                                               Utube  Link for ANDROID  and   IPAD   PHONE

                                                      https://youtu.be/G_Qcan2Ud0U



                                                                                                         

                                                          Utube  Link for ANDROID  and   IPAD   PHONE

                                                                       https://youtu.be/vn5f9GUsCVo

இந்த பாடல் மற்றும், கருப்புவிலில் (67)  சீரான கோலாகல (199)கருகி  அறிவகல  (203)ஜெனித்திடும் (221) ரத்தமும் சீயும் (253) கடலை பெயரோடு (353) மக்கள் தாயாருக்கு (407) முதலியன வழிபாடுகளில் இடம் பெறுவதில்லை என்ற குறையை நிறைவு செய்ய , வரும் கந்த சஷ்டி வழிபாடுகளில் அப்பாடல்கள்  இடம் பெறும் என எதிர் பார்ப்போம்.

                                                                               முருகா சரணம் 

Tuesday, 3 October 2017

சுப்ரமண்ய புஜங்கம் ...8

                                                 சுப்ரமண்ய  புஜங்கம் ...8
                                                                                             

                                                                                        
லஸத்ஸ்வர்ணகேஹே ந்ருணாம் காமதோஹே

ஸுமஸ்தோம ஸஞ்ச்சன்ன மாணிக்ய மஞ்சே |

ஸமுத்யத் ஸஹஸ்ரார்க துல்ய ப்ரகாசம்

ஸதாபாவயே கார்த்திகேயம் ஸுரேசம் ||

 ஸ்வர்ணகேஹே’ தங்க கற்களால கட்டின ஒரு அறை. ஒரு க்ருஹம். 

‘லஸத் ஸ்வர்ணகேஹே’,

 அது ஒளி விடுகிறது. அதுல

 ‘ஸுமஸ்தோம’ – நல்ல வாசனை பூக்களால் 

‘ஸஞ்ச்சன்ன’ 

 அலங்கரிக்கப்பட்ட

 ‘மாணிக்ய மஞ்சே’

 மாணிக்க கட்டில். அதைச் சுத்தி, தேவலோகத்துல இருந்து வந்த பாரிஜாத மலர்கள் போன்ற ரொம்ப வாசனையோடு கூடிய, அழகான பூக்களைக் கொண்டு அலங்காரம் பண்ணியிருக்கா. அதுல 

‘ஸஹஸ்ரார்க துல்ய ப்ரகாசம்’

 ஆயிரம் சூரியர்களுக்கு சமமான ப்ரகாசத்தோடு 

‘ஸமுத்யதி’

 பகவான் விளங்குகிறார். 

ந்ருணாம் காமதோஹே’

மனிதர்களுக்கு எல்லா விதமான காமனைகளும் பூர்த்தியாகும்.

 ‘ஸதா பாவயே கார்த்திகேயம் சுரேசம்’ 

– கார்த்திகை பெண்களால் பாலூட்டி வளர்க்கப்பட்ட அந்த முருகப் பெருமானை ‘ஸுரேஷம்’ தேவர்களுக்கெல்லாம் தலைவனான அந்த ஸுப்ரமண்ய ஸ்வாமியை ‘ஸதா பாவயே’ – நான் எப்போதும் த்யானிக்கிறேன் என்பது இந்த ஸ்லோகம்..

இதைக்கூறும்போது நினைவிற்கு வருபவை நமக்கு குருஜி சொல்லிக் கொடுத்த திருப்புகழ் மற்றும் வகுப்புகள்....

திருமருகா மயிலேறிய மாணிக்கமே, மரகத மணிப்பணியின் அணிதழை உடுத்து உலவும்  வனசரர் கொடிச்சிதனை யாசிக்கும் யாசகனே,

உலா உதய பாநு சத கோடி உருவான ஔிவடிவானவனே,

அலர்தரும் புஷ்பத்தால் உண்டாகும் வாசனை திசைதொறும் முப்பத்தெண்காதம் வீசிய அணி பொழிலுக்கு சஞ்சார மாமளி இசையோடு

உவகையோடு கிருத்திகை அறுவரும் எடுக்க  

மொழி குழற அழுது தொழுது உருகும் அவர் விழி அருவி முழுகுவதும் வருக! வருக  !! வருக!!!

                                                              முருக சரணம் 

Thursday, 28 September 2017

அபிராமி அந்தாதி - 20 வெள்ளி அபிராமி அந்தாதி - 20



                                                                அபிராமி அந்தாதி - 20 
                                                                             


உறைகின்ற நின் திருக்கோயில்-நின் கேள்வர் ஒரு பக்கமோ,
அறைகின்ற நான் மறையின் அடியோ முடியோ, அமுதம்
நிறைகின்ற வெண் திங்களோ, கஞ்சமோ; எந்தன் நெஞ்சகமோ,
மறைகின்ற வாரிதியோ?- பூரணாசல மங்கலையே!



அன்பர் தொகுத்து அளித்துள்ள விளக்கவுரை 

அம்பிகை எங்கெங்கு இருக்கிறாள்? விடை தேடிப் புறப்படுகிறார் பட்டர்.
இந்த அம்பிகை" ஸ்ரீநகரத்தில் சிந்தாமணி கிரகத்தில்" மட்டுமா இருக்கிறாள்?’’
இந்த கேள்வி நமக்கு மட்டுமில்லை. அபிராமி பட்டருக்கும் வந்தது. ‘‘தாயே! உன் உறைவிடம் எது? இறைவனது வாம பாகம் மட்டும்தானா? வேதத்தின் அடியா? வேதாந்தங்களா? அல்லது அமிர்தத்துடன் பிறந்த அந்த பூரணச் சந்திரனா? பின் ஏன் உன்னை சந்திர மண்டலத்தில் தியானிக்க வேண்டும் என்கின்றனர்? நீ இருக்கும் இடம் தாமரை மலரா அல்லது அடியேனின் இதயக் கமலமா? அமுதம் நிறைந்த கடலா? மணித்வீப மத்யே என்கின்றார்களே! இப்படி பலவிதமாக சொன்னால் என் போன்ற எளியவர்களுக்கு எப்படிப் புரியும்? நீயே சொல்லம்மா’’ என்கிறார்.
அவள் இருப்பிடம் எதுவாக இருந்தால் என்ன? அவளை சதாசர்வகாலமும் நம் மனதில் இருந்தி தியானித்தால் அவள் நம் மனதில் வந்து நிச்சயம் அமர்ந்து விடுவாள். அதைத்தான் லலிதா ஸஹஸ்ரநாமம், ‘பக்தமானஸ ஹம்ஸிகா’ - பக்தர்கள் மனதில் நீந்தும் அன்னப்பறவை என்று குறிப்பிடுகிறது.
அபிராமபட்டர் அம்மையின் திருக்கோலங்களை எண்ணிப் பார்க்கிறார். அம்பிகையோ எங்கும் உறைபவள். அவள் எங்கும் நிறைந்த பரிபூரணையாக இலங்குகிறாள். அவள் கொள்ளும் திருஉருவங்களுக்கு கணக்கு வழக்கேயில்லை. ஏதாவது ஒருவகைப்படுத்தி பார்க்கலாம் என்ற திருமுயற்சியில் இறங்குகிறார்.
சிலவற்றைச் சொல்லி ' இதுலோ! அதுவோ ' என்று வினவி பூரிப்பு அடைகிறார்.
அபிராமபட்டர் எப்போதும் 'அப்பனை ' சொல்லியே அன்னையைப் பற்றி கூறுவார். இதை நாம் நன்கு உணர வேண்டும்.காப்புச் செய்யுள், ' தாரமர் ' என்று ஆரம்பிப்பதிலிருந்தே இதை நாம் அறிகிறோம்.
உலக மாதாவும், பிதாவும் ஆகிய இவர்களுக்கு உயிரும் உடம்பும் ஒன்றுதான். 

இதை மனதில் கொண்டு " நின் கேள்வர் ஒரு பக்கமோ " என்று பாடலை ஆரம்பிக்கிறார்.
' ஒன்றே உடம்பு அங்கு இடும்பங்கு இரண்டே.....' குமரகுருபரர் சொல்லுகிறார்.
அம்மையும், அப்பனும் ஒட்டியிருக்கும் திருக்கோலம் - அர்த்தநாரீசு ர மூர்த்தம். இதனையே ' ஒரு பக்கமாய பரம்பரன் தேவி ' - என்கிறது தக்கயாகப் பரணீ.
அன்னையை ' ஓங்காரம் ' என்னும் கூட்டில் இருக்கும் கிளி - என்பர். திருமூலர்
"ஓங்காரி என்பாள் அவள் ஒரு பெண் பிள்ளை
நீங்காத பச்சை நிறத்தையுடையவள்
ஆங்காரி ஆகியே ஐவரைப் பெற்றிட்டு
ரீங்காரத்துள்ளே இனிது இருந்தாளே" (திருமந்திரம் - 1073)

நின் கேள்வர் ஒரு பக்கமோ.
." உனது தோழரான ஈசனது ஒரு பக்கமோ? கேள்வர் எனும் பதமானது மிக நெருக்கமான தோழர்களைக் குறிக்கப்பயன்படுகிறது... அன்னைக்கும் அப்பனுக்கும் இடையேயான தோழமை அளப்பறியது அல்லவா? ஈசனை விடுத்து உமையும், உமையை விடுத்து ஈசனும் பிரிந்திருப்பது மிக மிக அரிது... பிரிந்திருந்தாலும் அவர்தம் மனத்தளவில் ஒன்றியிருப்பதே வாடிக்கை... அப்படிப்பட்ட ஈசனைத் தான் அம்மையின் கேள்வர் என்று அபிராமிப் பட்டர் குறிப்பிடுகின்றார்.
வேடிக்கையா இப்படி கூட சொல்லலாம்!!
எப்படி??
ஈசனை என்ன காரணத்தால் அபிராமிப் பட்டர் கேள்வர் என்று குறிப்பிட்டார் தெரியுமா? அன்னை சொல்வதையெல்லாம் சரி சரி என்று கேட்டுக்கொண்டிருக்கிறார் அல்லவா? அதற்காகத்தான் என்று... ஆம் அன்னையின் திருச்சொல்லை அப்பன் கேளாதிருந்திடுவாரோ?

அறைகின்ற நான்மறையின் அடியோ முடியோ 
 ஓதப்படுகின்ற நான்கு வேதங்களின் தொடக்கமோ? இல்லை அவற்றின் முடிவோ?

அமுதம் நிறைகின்ற வெண்திங்களோ - 
அமுதம் போல் குளிர்ந்த நிலவொளியை வீசும் வெண்மையான சந்திரனோ?

 அபிராமபட்டர் சொல்வது, அவர் எப்போதும் உள்ளத்திலே நினைத்து, நினைத்து உருகும் ' சந்திரமண்டலம் '.


சந்த்ர மண்டலமத்யகா - சந்த்ரமண்டலத்தின் மத்தியில் இருப்பவள்சிரஸில் உள்ள ஸஹஸ்ரார கமலத்தில் எப்போதும் பூர்ணகலைகளை உடைய சந்த்ரமண்டலம் இருப்பதாகச் சொல்லப்படும். அந்தச் சந்த்ரமண்டவத்தின் நடுவில் விளங்குபவள் தேவி.
சரபோஜி மன்னன் அவரைக் கேள்வி கேட்டபோதும் இந்நிலையில் தான்அவர் இருந்தார் என்று சொல்லவும் வேண்டுமா? என்ன!
சந்திரனை - ' அமுதகிரணண் ' என்பர். அம்பிகை அங்கே எழுந்தருளியிருப்பதனால் தான் அவள் அமுதம் நிறைந்தவளானாள்.

( சந்த்ர மண்டலமே - ஸ்ரீசக்ரம் என்பது ரகசியம்)
எனவே ' அமுதம் நிறைகின்ற வெண்திங்களோ ' - என்றார்.

'வெண்கஞ்சமோ ' -
 என்று சேர்த்து வெள்ளைத் தாமரையில் கலைமகளாகவும் இருந்து கல்விக்குத் தெய்வமாகத் திகழ்கிறாள் அன்னை என்றும் பொருள் சொல்லலாம். 704. ஸரஸ்வதி - ஞான அபிமான தேவியான ஸரவதியாக இருப்பவள். பின்னும் ' அருணாம்புயத்தும் ....... ' ( 58) என்ற பாடலில் அன்னையின் திருமேனியை ஒரு தாமரை காடாகவே வர்ணிக்கிறார்.

 எந்தன் நெஞ்சகமோ,
அபிராமபட்டர் அடுத்து ' உன்னைப் பற்றி நினைக்கவும், உன்னைத் தியானிக்கவும் எனக்கு ஒரு கருவியைக் கொடுத்திருக்கிறாயே! அந்த உள்ளமும் உன்னுடைய திருக்கோயில்தானே?

அடுத்து ' கஞ்சமோ "
 தாமரையோ - என்றார்.

மறைகின்ற வாரிதியோ 
எல்லாவிதமான செல்வங்களும் மறைந்திருக்கும் பாற்கடலோ?
"பூரணாசல மங்கலையே 
பூர்ணா - எங்கும்,எதிலும், எப்போதும் நிறைந்திருப்பவள். ப்ரஹ்மத்தின் வடிவான தேவிதான். ( காலம், தேசம், வஸ்து இவற்றால் கட்டுப்படாதவள் தேவி. ) அதாவது ' பார்க்குமிடம் எங்கும் ஒரு நீக்கமற நிறைகின்ற பரிபூரணானந்தமாக இருப்பவள்.
அசலை - அவள் எங்கும் இருப்பவள் அல்லவா ! அதனால் சலனம் இல்லாதவள். 
மங்கலை  - 
அவள் நித்திய மங்கலை. எப்போதும் மங்கலம் குறையாமல் இருப்பவள்.
"மங்கலாக்ருதி" - மங்கள ரூபமுடையவள்.
"ஸர்வ மங்கலா "- எல்லா மங்களங்களையும் உடையவள்.
அவைகள் அனைத்துக்கும் மூலமாக இருப்பவள்.

அபிராமி சரணம் சரணம்!!

வெள்ளைத் தாமரையில் கலைமகளாகவும் இருந்து கல்விக்குத் தெய்வமாகத் திகழும் சரஸ்வதி தேவியை அருட்கவி பாரதியரின் கூற்றில் ,அவள் எங்கெல்லாம் உறைந்து அருள் பாலிக்கிறாள் என்பதை பார்ப்போம்.


வெள்ளைத் தாமரை பூவில் இருப்பாள்

வீணை செய்யும் ஒலியில் இருப்பாள்

கொள்ளை இன்பம் குலவு கவிதை
கூறு பாவலர் உள்ளத்திலிருப்பாள்

உள்ளதாம் பொருள் தேடியுணர்ந்தே
ஓதும் வேதத்தின் உள்நின்ரொளிர்வாள்

கள்ளமற்ற முனிவர்கள் கூறும்
கருணை வாசகத்துட் பொருளாவாள்

மாதர் தீங்குரல் பாட்டில் இருப்பாள்

மக்கள் பேசும் மழலையில் உள்ளாள்

கீதம் பாடும் குயிலின் குரலை
கிளியின் நாவை இருப்பிடம் கொண்டாள்

கோதகன்ற தொழிலுடைத்தாகிக்
குலவு சித்திரம் கோபுரம் கோயில்
ஈதனைத்தின் எழிலிடையுற்றாள்

இன்பமே வடிவாகிட பெற்றாள் 

சரஸ்வதி யைப் போற்றும் இந்நாளில் அவளை வணங்கி ,போற்றி  அருள் வேண்டுவோம்.



                                                                    பாடலை குருஜி  கற்பிக்கிறார் இசையுடன் 


                                                                                                  

                                                                  Utube  Link for ANDROID  and   IPAD   PHONE

                                                https://youtu.be/IcZ1914s8H8

                                                                              அன்பர்கள் இசைக்கிறார்கள் 


                                                                                                   


                                                             Utube  Link for ANDROID  and   IPAD   PHONE

                                               https://youtu.be/SkcyQ-uOitE


                                               முருகா சரணம்