Monday, 16 July 2018

சுப்பிரமணிய புஜங்கம் ..20


                                               சுப்பிரமணிய புஜங்கம் ..20

                                                                             
प्रशान्तेन्द्रिये नष्टसंज्ञे विचेष्टे कफोद्गारिवक्त्रे भयोत्कम्पिगात्रे ।
प्रयाणोन्मुखे मय्यनाथे तदानीं द्रुतं मे दयालो भवाग्रे गुह त्वम् ॥ २०॥

ப்ரசாந்தேந்த்ரியே நஷ்டஸம்க்ஞே விசேஷ்டே
கபோத்காரி வக்த்ரே பயோத்கம்பி காத்ரே |
ப்ரயாணோன்முகே மய்யநாதே ததானீம்
த்ருதம் மே தயாளோ பவாக்ரே குஹத்வம் ||
‘என்னுடைய கடைசி காலத்துல நீ என் முன்னாடி வந்து தர்சனம் கொடுத்து என்னை காப்பாத்த வேண்டும்’ ன்னு சொல்றார். நமக்கு கடைசி காலம் என்னிக்கின்னு நமக்கு தெரியாது.  நாம ரொம்ப சாஸ்வதமா இருக்கப் போறோம்னு நம்பிண்டு இருக்கோம். ஆனா நம் உயிர் பகவான் கையில தான் இருக்கு. அப்படி அந்த உயிர் பிரியறதுக்கு முன்னாடி, ‘ஜீவஸ்ய தத்துவ ஜிக்ஞாஸா’ ன்னு, இந்த ஜன்மா கொடுத்ததோட காரணமே, இதோட தத்வம் என்னன்னு விசாரிச்சு, உண்மையை உணர்ந்து காம, க்ரோத, மோகமெல்லாம் போய், பரம சாந்தமாகி உண்மையை அறிந்த பின்ன இந்த உடம்பிலேர்ந்து உயிர் பிரிந்தால், அதுக்கு மரணம்-ன்னு பேர் கிடையாது. அதற்கு பேர் அமிர்தம்-ன்னு பேரு, அந்த அமிர்தத்வத்தை அடையறதுக்காகத் தான் இந்த ஜன்மா. அப்படி நமக்கு உயிர் பிரியறதுக்கு முன்னாடி உண்மையை உணர்வதற்கு நாம முயற்சி பண்ணிண்டிருக்கணும். அந்த மாதிரி ஞானம் ஏற்படுவதற்கு முன்னாடி உயிர் பிரியாமல், அந்த கடைசி நேரத்துலேயாவது பகவத் தர்சனம் கிடைக்கணும். ஜன்மா முழுக்க நாம் பகவானை த்யானம் பண்ணிண்டு, பஜனம் பண்ணிண்டு இருந்தா தான் அந்த கடைசி நிமிஷத்துல பகவானோட ஞாபகம் வரும். அப்படி முருகா, நீ வந்து என்னை காப்பாத்தணும் என்கிறார்.
அந்த இறுதி கட்டத்தில் நாம் இருக்கும் போது, அந்த நிலைமை என்னங்கறதை வர்ணிக்கிறார்.
 ‘ப்ரசாந்தேந்த்ரியே’ – 

இந்திரியங்கள் எல்லாம் அடங்கி போயிடறது. கண்ணு பார்க்கறது கிடையாது, காது கேட்கறது கிடையாது, கடைசி நேரத்துல.
 ‘நஷ்டஸம்க்ஞே’ 
ஞாபக சக்தியும் போயிடறது. 
‘விசேஷ்டே’ – கை, கால்லாம் ஒரு சேஷ்ட்டையும் பண்ண மாட்டேங்கறது. அடங்கி போயிடறது 
‘கபோத்காரி வக்த்ரே’ – தொண்டையில கபம் அடைச்சுக்கிறது. பகவானோட நாமத்தை கூட, முருகான்னு சொல்றதுக்கு கூட தொண்டை வர மாட்டேங்கறது.
‘பயோத்கம்பி காத்ரே’ – எமபடர்கள் கனவுல வந்து பயமுறுத்தறா. அதனால உடம்பெல்லாம் நடுங்கறது. 
‘ப்ரயாணோன்முகே’ அந்த நீண்ட யாத்திரை, உள்முகமா தயார் ஆகிடறோம், இந்த உடம்பை விடப் போறோம், யம லோகத்துக்கு போகப் போறோம், அந்த மாதிரி நிலைமையில 
‘மய்யநாதே’ – அனாதையான என்னிடத்தில், பிள்ளைக்கிட்ட சொல்ல முடியுமா , பொண்டாட்டிகிட்ட சொல்ல முடியுமா, யாருமே அந்த நிலையில் நாதன் கிடையாது . பகவான் ஒருத்தர் தான் நாதன்ங்கற அறிவு இருந்தாதான், அந்த நேரத்துல பகவான் வந்து காப்பாத்துவார், 
‘ததானீம்’ – அந்த நேரத்தில் 
‘த்ருதம்’ – வெகு விரைவாக ‘
மே அக்ரே’ – எனக்கு முன்னாடி வந்து முருகா
 ‘பவ த்வம்’ – நீ காட்சி தர வேண்டும். 
அருணகிரி நாதப் பெருமான் நிறைய பாடல்கள்ல இந்த மாதிரி ‘எம பயத்திலிருந்து தன்னை மீட்கணும்’  என்று இறைஞ்சுகிறார்.
நீலச் சிகண்டியிலேறும் பிரான் எந்த நேரத்திலுங்
கோலக் குறத்தியுடன் வருவான்

படிக்குந் திருப்புகழ் போற்றுவன் கூற்றுவன் பாசத்தினாற்
பிடிக்கும் பொழுது வந்தஞ்லென்பாய் 
மாகத்தை முட்டி வரு நெடுங்கூற்றவன் வந்தாலென் முன்னே
தோகைப் புரவியிற்றோன்றி நிற்பாய் 
கனைத்தெழும் பகடது பிடர் மிசைவரு
கறுத்த வெஞ்சின மறலிதன் உழையினர்
கதித்தடர்ந்தெறி கயிறடு கதைகொடு பொருபோதே
கலக்குறுஞ் செயல் ஒழிவற அழிவுறு
கருத்து நைந்து அலமுறு பொழுதளவை கொள்
கணத்தில் என் பயமற மயில் முதுகினில் வருவாய

உரையும் சென்றது நாவும் உலர்ந்தது விழியும் பஞ்சு போல் ஆனது..
கண்டு அயல் உழலுஞ் சிந்துறு பால்கடை நின்றது கடைவாயால் ஒழுகுஞ் சஞ்சல மேனி குளிர்ந்தது முறிமுன் கண்டு கைகால்கள் நிமிர்ந்தது உடலும் தொந்தியும் ஓடி வடிந்ததுபரிகாரி வர ஒன்றும் பலியாது இனி என்றபின்உறவும் பெண்டிரும் மோதி விழுந்து அழ
மறல் வந்து இங்கு எனது ஆவி கொளும் தினம் இயல் தோகை மயிலும் செங்கைகள் ஆறிரு திண்புய வரை துன்றும் கடிமாலையும் 
இங்கித வனமின் குஞ்சரி மாருடன் என்றன் முன் வருவாயே...முருகா

முருகா என்றன் முன் கார்மா மிசை  காலன் வரின் களபத்தேர் மாமிசை  வந்து எதிர் படுவாய் முருகா முருகா  கடிதே வரவேணும்..முருகா..

சுப்பிரமணிய புஜங்கத்தை கற்போம் 



"உரையும் சென்றது நாவும் உலர்ந்தது " பாடலை குருஜியுடன் இசைப்போம் 

https://www.youtube.com/watch?v=kxDZVIjRaH4

                                                    முருகா சரணம் 



Saturday, 14 July 2018

வள்ளி கல்யாணம்

                                                             
                                                         வள்ளி கல்யாணம் 
                                                     திருப்பரங்குன்றம் திருத்தலத்தில் 
                                                                                                  
                                          


                                                              செய்தி மடல் ...1


அடுத்த வள்ளிகல்யாண வைபவம் நம் பெருமானின் பேரருளால் வரும் டிசம்பர் மாதம் 16ம் நாள் ஞாயிற்றுக்கிழமை நன்னாளில் மதுரை திருப்பரங்குன்றம் திருத்தலத்தில் வெகு விமரிசையாக நடைபெற உள்ளது,

அன்பர் அய்யப்பனிடமிருந்து வந்துள்ள முதற்கட்ட செய்தி மடலை பெரு மகிழ்ச்சியுடன் அளிக்கிறோம்.

வழக்கம்போல் அன்பர்கள் குடும்ப  சகிதம் பெருமளவில் கலந்து கொண்டு பெருமானின் அருள் பெற வேண்டுகிறோம்.

"அன்பர்களே,

நமது குருஜி அவர்கள் பழநியில் 2004ல் வள்ளி கல்யாணத்தை நடத்தினார்கள் அதைத் தொடர்ந்து நமது குருஜியின் சிஷ்யத் தொண்டர்கள் 2015ல் திருச்செந்தூரிலும், 2016ல் திருத்தணிகையிலும் 2017ல் சுவாமிமலையிலும் நடத்தி மகிழ்ந்தார்கள் 

அடுத்து இந்த வருடம் மதுரை திருப்பரங்குன்றத்திலும் வரும் டிசெம்பர் மாதம் 16ம் தேதி ஞாயிற்றுக் கிழமை கோபாலசுவாமி திருமண மண்டபத்தில் அவனருளால் நடத்த முடிவெடுத்துள்ளார்கள். இந்த வைபவத்தின் அழைப்பிதழைப் அடியில் பாருங்கள். அகிலத்து அனைத்து அன்பர் கூட்டமும் இவ்வைபவத்தில் கலந்து கொண்டு நமக்கு நமது குருஜி அவர்கள் சொல்லிக் கொடுத்த முறைப்படி திருப்புகழ் பாடி வரங்கள் பல கிடைக்கப்பெற்று நமது குழந்தைகள் அவரவர்கள் விருப்பப்படி வரன்கள் அமையப்பெற்று, சகல செல்வமிக்க பெருவாழ்வு வாழ கூட்டு பிரார்த்தனை செய்ய வாருங்கள்.

மதுரைக்கு ரயிலில் வர 4- மாதங்கட்கு முன்னரே டிக்கெட் பதிவு செய்ய வேண்டும் அதற்கு அடுத்த மாதம்  ( ஆகஸ்ட் மாதம் - 2018 ) 16 தேதி வாக்கில் டிக்கெட் ரிசர்வேசன் செய்ய வேண்டும் நன்றாக பிளான் செய்து அதைச் செய்து விட வேண்டுகிறேன்.
முருகா சரணம்   முருகா சரணம்   முருகா சரணம் "

                                                                                    அழைப்பிதழ் 

                                                                                             

                                                    திருப்பரங்குன்றம் திருப்புகழை குருஜியுடன் இசைப்போம் 


                                                                                                                                                                                     
                                                          U Tube Link for ANDROID  and   I PAD   PHONE



Saturday, 7 July 2018

அபிராமி அந்தாதி ....33


                                            அபிராமி அந்தாதி ....33                                                                                                        




அன்பரின் விளக்க உரை 


இழைக்கும் வினை வழியே அடும் காலன் எனை நடுங்க
அழைக்கும் பொழுது வந்து அஞ்சல் என்பாய் அத்தர் சித்தம் எல்லாம்
குழைக்கும் களபக் குவிமுலை யாமளைக் கோமளமே
உழைக்கும் போது உன்னையே அன்னையே என்பன் ஓடி வந்தே

அத்தர் சித்தம் எல்லாம் குழைக்கும் களபக் குவிமுலை யாமளைக் கோமளமே - 


அத்தனாம் (தந்தையாம்) சிவபெருமானுடைய சித்தம் எல்லாம் குழையும் படி செய்யும் மணம் வீசும் குவிந்த முலையை உடைய இளையவளே! மென்மையானவளே!

இங்கு அத்தன் என்றால் தந்தை என்று பொருள். 
அத்த சித்தமெல்லாம் என்பதை அத்தர்+சித்தம்+எல்லாம் எனப்பிரிக்க வேண்டும். 'தந்தை மனம் முழுதும்' 
 களபம் என்றால் சேறு, சாந்து என்று பொருள். இங்கே மஞ்சள், குங்குமம் மற்றும் சந்தனம் கலந்த மணங்கமழ் சாந்து என்ற பொருளில் வருகிறது.
அந்தச் சித்தமெல்லாம் குழைக்கும் களபக் குவிமுலை யாமளைக் கோமளமே! 

பிரபஞ்சத்தின் தந்தை சிவபிரான்; அவன் என் அத்தன். அப்பெருமானின் உள்ளம் குழைந்து மனம் நெக்கு உருகச் செய்பவள் யாமளை! அதற்குக் காரணம் நறுமணக் கலவை பூசி அவளை நெகிழ வைப்பவை அவளது அழகான குவிந்த தனபாரங்களே! அப்பெருமாட்டி இளைய மெல்லியள் ; 

சியாமளைக் கோமளமே! ( கோமளம் - இளமை; மாணிக்க வகை) . ' யாமளையே! ' என்று தன் கவிவெண்பாவில் ஸ்ரீ சிதம்பர சுவாமிகள் குறிப்பிடுவார். யாமளை - சிவனோடு ஐக்கியமாய் இருக்கும் வடிவம்.
அன்னையின் அவ்விரு தனங்களும் பர, அபர ஞானங்களே ஆதலின் ' பவித்ர, பயோதரம் ' எனப்பட்டது".

உன்னையே அன்னையே என்பன் 


அம்மா ' என்று கூப்பிட்ட குரலுக்கு ( காத்திருப்பவள்போல) ஓடிவருபவள் அவள். ஸ்ரீ லலிதா ஸஹஸ்ரநாமம் ' ஸ்ரீமாதா ' என்று ஆரம்பிக்கிறது. 1000 - வது நாமமாக ' லலிதாம்பிகா ' அம்பாளின் முத்திரையோடு லலிதமாக பூரணமாகிறது. மனதிற்கு சந்தோஷம் கொடுக்கும் எல்லா பாவங்களும் லலிதம் என்று சொல்லப்படும் ( அதாவது ப்ரகாசம், தோற்றம், இனிமை, ஆழம், ஸ்திரத்தன்மை, சக்தி, நளினம், தாராளம். )
823- ஜனனீ - தாயார் சகல ஜகத்தையும் சிருஷ்டிக்கிறள் தகப்பனால் தன் சரீரத்தில் சேர்க்கப்பட்ட சுக்லத்திற்கு கருவாக உருக்கொடுப்பவள்.
457. மாதா - கருவை தன்னுள் அடக்கி வைத்து காப்பாற்றுபவள்.
(அடைகாப்பது போல்)
826. ப்ரசவித்ரீ - தக்க தருணத்தில், தேவையான அளவுக்கு கரு வளர்ந்த பிறகு, அதை வெளியில் கொண்டு வந்து விடுபவள்.
337. விதாத்ரீ - சிசுவை போஷித்து வளர்ப்பவள்.
935. ஜகத்தாத்ரீ - உலகத்தை தாங்குபவள்.
985. அம்பா - ஆபத்து வேளையில் தானே வந்து விடுபவள்.
295. அம்பிகா - சிறந்த தாயாக இருப்பவள்.
நித்திரையையும், ஓய்வையும் தருபவள்.
934. விஸ்வமாதா - உலகம் அனைத்திற்கும் அன்னையானவள்.
உலகமனைத்தையும் ஈன்ற அன்னையை ஆப்ரஹம கீட ஜனனினும் ஸஹஸ்ரநாமாவுல வாக்தேவதைகள் சொல்லியிருக்கா.
இழைக்கும் வினை வழியே அடும் காலன் எனை நடுங்க அழைக்கும் பொழுது -

 நான் இழைக்கும் (செய்யும், செய்த, செய்யப் போகும்) நல்வினைத் தீவினைகளுக்கேற்ப எனை தண்டிக்கும் கால தேவன் (எமன்) நான் நடுங்கும்படி என்னை அழைக்கும் போது


எல்லாவற்றையும் வரையறுக்கும் விதியின் படி ( அடியேன் பல பிறவிகளில் இழைத்த வினையின் பயனாய்) கொல்ல வரும் காலன், என்னை நடுங்கச் செய்து அழைக்கும்போது, அடியேன் யமவாதனைப் பட்டு கலங்கும்போது உன்னைத்தான் ' அம்மா ' என்றுகூப்பிடுவேன். 

உழைக்கும் போது - அப்போது உயிரும் உடலும் ஊசலாடி நான் மரண வேதனையில் துன்புறும் போது


ஓடி வந்தே (வந்து) அஞ்சல் என்பாய் 


என் முன்னே ஓடி வந்தே அஞ்சாதே என்று சொல்வாய்.

இந்த அந்தாதில பட்டர் சொல்லவரும் கருத்து என்னவென்றால்,
குழந்தை ஏதேதோ விளையாட்டு எல்லாம் விளையாடிண்டு இருக்கு. திடீர்னு அதுக்கு அம்மா நினைவு வந்ததும், அம்மான்னு சொல்லிண்டு அம்மாட்ட ஓடிப்போய் தஞ்சம் அடைந்துவிடும் இல்லையா? அதேபோல் தான் பட்டரும் தாயிடம் செல்லத் தவிக்கும் சேயைப் போல , அவள் குழந்தைகளாகிய நாம், அவளைப் பிரிந்து, இப்பிறவி எடுத்தோம் இல்லையா!! நாமும் சேயைப் போல, அவள் திருவடிகளுக்கு திரும்பச் சென்று விடவேண்டும் , என்பதையே பட்டர் இந்த அந்தாதில நமக்கு சுட்டிக் காட்டுகிறார்.

                                                                 பாடலை குருஜி  கற்பிக்கிறார் இசையுடன்

                                                                                                       

                                                                                  அன்பர்கள் 
                                                                                         
                                         அபிராமி சரணம் சரணம்
                                                 முருகா சரணம் 

Tuesday, 3 July 2018

சுப்ரமண்ய புஜங்கம் 19


                                                                         சுப்ரமண்ய புஜங்கம்   19
                                                                                                


                                                                             कुमारेशसूनो गुह स्कन्द सेना-
                                                                             पते शक्तिपाणे मयूराधिरूढ ।
                                                                              पुलिन्दात्मजाकान्त भक्तार्तिहारिन्
                                                                              प्रभो तारकारे सदा रक्ष मां त्वम् ॥  १९ ॥

                                                            குமாரேச ஸூனோ குஹ ஸ்கந்த ஸேனா
                                                             பதே சக்தி பாணே மயூராதிரூட |
                                                             புளிந்தாத்மஜாகாந்த பக்தார்த்தி ஹாரின்
                                                             ப்ரபோ தாரகாரே ஸதா ரக்ஷமாம் த்வம் ||

இது முருகனுடைய நாமங்களை கூறும் ஸ்லோகம்..மந்திரம்.குமரனை அவன் பெயர்களால்  அர்ச்சிக்கிறார். 

 குமார= குமரக் கடவுளே, 
‘குமார: ங்கறது பன்னிரண்டு வயது பிள்ளையை குமாரன்னு சொல்லுவா. அப்படி முருகப் பெருமான் பிறந்து ஒரே நாள்ல குமாரனாக வளர்ந்து, தேவர்களுக்கு சேனாதிபதியா அவருக்கு பட்டாபிஷேகம் பண்ணி வச்சா. பார்வதி தேவி கொடுத்த சக்தி ஆயுதம், வேலை எடுத்துண்டு போய், அசுரர்களோடு யுத்தம் பண்ணி சூரபத்மனை வதம் பண்ணறார். அந்த குமரா-ங்கறது 

ஈஷஸுனோ= ஈசனின் புதல்வனே, 


‘ஈஷ:’ ன்னா உலகத்துக்கே தலைவன் பரமேஸ்வரன் ன்னு 

 ‘ஸூனு:’ அவருடைய குழந்தை 

ஸ்கந்த= கந்தனே, பக்தர்களுடைய பாபங்களை போக்குபவர், முக்தி என்ற பரம புருஷார்த்தத்தை அளிப்பவர்.

‘ஸேனாபதே’ தேவர்களுடைய சேனைக்கு அதிபதியா இருந்தவர். தேவஸேனாங்கற இந்திரனுடைய பெண், ஐராவதம் வளர்த்த அந்த தேவசேனையினுடைய பதி கணவர்ங்கற அர்த்தத்திலேயும்  ‘ஸேனாபதே’.  


‘சக்திபாணே’ அம்பாள் கொடுத்த சக்தி ஆயுதம் வேலாயுதத்தை கையிலே வச்சிண்டிருக்கார். 


‘மயூரதிரூட’  வேதமாகிய மயிலின் மேல் அமர்ந்திருப்பவர் 
,
‘புளிந்தாத்மஜாகாந்த’ புளிந்தன் என்ற வேடனுடைய பெண் வள்ளியினுடைய கணவன்.

‘பக்தார்த்தி ஹாரின்’ ஆர்த்தி-ன்னா கஷ்டம், பக்தர்களுடைய கஷ்டங்களை போக்குபவர்

 ப்ரபோ,தாரகார= = ப்ரபுவே, தாரகனை வதைத்தவனே,

 ‘மாம்  ஸதா த்வம் ரக்ஷ’ நீ என்னை எப்பொழுதும் காப்பாற்ற வேண்டும்.

சுப்ரமண்ய புஜங்கத்தைக் கோயமுத்தூரைச் சேர்ந்த 'கவியரசு' என்ற பேரறிஞர் அவர்கள் அழகாகத் தமிழில் வடித்துள்ளார். 'கவியரசு' அவர்கள் சங்கரரது செளந்தர்யலஹரி, சிவானந்தலஹரி, சிவபாதாதி கேசாந்தவர்ணனம், சிவகேசாதி பாதாந்த வர்ணனம் முதலிய தோத்திரத் தொகுப்புக்களை யாப்புடனமைந்த மிக அழகான தமிழில் மொழிபெயர்த்துள்ளார்.).

 இந்த ஸ்லோகத்துக்கு அவருடைய தமிழாக்கம் 

                                                   குமாரா சிவன்சேய் குறக்கன்னி நாதா
                                                   குகாகந்த சேனாப தீசத்தி பாணீ
                                                   எமார்வ ப்ரபோ தாரகாரீ மயூரா
                                                   இனாநீவு வாய்செந்தி லாயஞ்ச லென்னே.
 


பொருள்       

மாரன் என்ற மன்மதனை வென்ற குமரா! சிவகுமாரா! குறவள்ளியின் கணவனே! ஆன்மாக்களின் இதய தாமரைக் குகையில் வாழ்பவனே! ஆறு குழந்தைகளும் ஒன்றாகத் திரட்டப்பட்டுக் கந்தன் என்ற திருப்பெயருடன் வழங்குபவனே! தேவசேனாபதியே! பராசத்தியின் வடிவாகிய சத்தி வேலினைக் கையில் ஏந்தியவனே! எம்முடைய அன்பினை உடைய பிரபுவே! தாரகாசூரனை அழித்தவனே! மயில்வாகனனே! என்று நாமங்கள் பல ஓதித் தொழுவாரின் துன்பங்களை நீக்குபவனே!. செந்திலாதிபனே! என்னை அஞ்சல் என்று அருள்வாயாக.

குமரன் - என்றும் இளையோன், மாரனைத் (மன்மதன்) தாழ்வுசெய்தவன்; அஞ்ஞானத்தை அழிப்பவன் எனப் பலபொருள்கள் தரும். சிவன் சேய் - 'சிவனின் சேய்' என்றும் 'சிவனே சேயாக வந்தவன்' என்றும் பொருள்படும்
.


கௌமாரம் இணைய தளத்துக்கு நன்றிகள் பல 


அருணகிரி நாதர் எத்தனையோ பாடல்களில் முருகப் பெருமானுடைய நாம மஹிமையை பத்தி சொல்லி இருக்கார்.
கந்தர் அலங்காரத்தில் 
"முருகனுடைய திருநாமத்தைச் சொல்பவர்கள் ,’முடியாப் பிறவிக் கடலில் புகார்’. திரும்ப வந்து இங்க பிறக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் முக்தி அடைவார்கள். ‘முழுதும் கெடுக்கும் மிடியால் படியில் விதனப் படார்’. நம்மை முழுதும் கெடுக்கக் கூடிய வறுமையோட வாசல்ல நிற்க வேண்டிய நிலை  வந்தாலும் துவண்டு போக மாட்டார்கள் ." என்கிறார்.
“முருகன், குமரன், குகன், என்று மொழிந்து "கந்தர் அநுபூதியில் 
பிள்ளையார்பட்டி திருப்புகழில் 12நாமங்கள் த்வாதச நாமார்ச்சனையாக அருளியுள்ளார
1)சரவணஜாதா நமோ நம
2) கருணை அதீதா நமோ நம
3)சததள பாதா  நமோ நம
4)தருணக தீரா நமோ நம
5)நிருபம வீரா  நமோ நம
6)சமதளவூரா நமோ நம  
7) பரம சொருபா நமோ நம
8)சுரர்பதி பாலா நமோ நம
9)பரிமளநீபா நமோ நம
10)பகவதிபாலா நமோ நம
11)இகபர முலா நமோ நம
12)பவுருஷ சீலா நமோ நமோ  

                                             முருகா சரணம் 


Monday, 25 June 2018

ஆனி மூலம் இசை வழிபாடு



ஆனி மூலம் இசை வழிபாடு


                                                                        ஆனி மூலம்  இசை வழிபாடு

                                                                                               

அருணகிரிநாதரின் அவதார நன்னாளான ஆனி மூலம்   வைபவம்
வழக்கம்போல்  இசை வழிபாடுடன் முலுண்டில்  ஜூன்   28ம்  நாள்
பிரம்மபுரி மண்டபத்தில்  நடைபெற உள்ளது .அன்பர்கள் பெருமளவில் 
 கலந்து கொண்டு பெருமான் அருள் பெற வேண்டுகிறோம்.

அழைப்பிதழ் இணைக்கப்பட்டுள்ளது 
 
                                                                                                       
                                                                                                 

                                                   முருகா சரணம் 

Sunday, 24 June 2018

அபிராமி அந்தாதி - 32


                                            அபிராமி அந்தாதி - 32



                                                                                    


ஆசைக் கடலில் அகப்பட்டு அருளற்ற அந்தகன் கைப்பாசத்தில் அல்லற்பட இருந்தேனை நின் பாதம் எனும்வாசக் கமலம் தலைமேல் வலிய வைத்தாண்டு கொண்டநேசத்தை என் சொல்லுவேன் ஈசர்பாகத்து நேரிழையே.

அன்பரின் விளக்க உரை 


அபிராமி அந்தாதி – 31, 32 மற்றும் 33 , மூன்று பாடல்களும் மரணம் சம்பத்தப்பட்ட பாடல். சாவைக் கண்டு பயப் படாதவர் யாரும் இல்லை. 

ஆனால், இறப்பிற்குப் பின் முக்தி அல்லது பிறவாநிலை கிடைக்க வேண்டும் என்பதே முக்கிய அபிலாஷையாக இருந்து வருகிறது. மரண பயத்தை வெல்ல வேண்டுமென்றால் நமக்கு அன்னையின் அருள் துணை புரியும்.


லலிதா சஹஸ்ரநாமம் அன்னையை "காலஹந்த்ரீ - காலனை, ம்ருத்யுவை அழிப்பவள்னு சொல்றது.

"ஸர்வம்ருத்யு நிவாரிணீ" - எல்லாவித மரணங்களையும் தடுப்பவள். தன் ஸ்வரூபத்தை உணரச்செய்து , அம்ருத நிலையை அடையச் செய்து, ம்ருத்யுக்களிலிருந்து நம்மை அம்பாள் காப்பாற்றுகிறாள்.
மேலும் அன்னையை "ம்ருத்யுதாரு குடாரிகா" - மரணம் என்னும் மரத்தை வெட்டும் கோடாலியாக இருப்பவள்னும் சொல்றது.
"ம்ருத்யுமதனி" - பக்தர்களுக்கு மரண பயத்தை இல்லாமல் செய்பவள்.

ஆசைக்கடலில் அகப்பட்டு - ஆசையெனும் பெருங்கடலில் அகப்பட்டு
ஆசையைக் கடலுக்கு ஒப்பிடுவானேன்? கரையில் நின்று கொண்டிருக்கிறோம். வெண்ணிற அலைகள் பட்டுத்துண்டுகள் போல் காலை வருடி விட வருகின்றன. 'வா' என்கிறது சிற்றலை; தூய நிறமுடைய அலையாயிற்றே, அழகாக இருக்கிறதே, உடலைத் தொட்டு கிளுகிளுப்பூட்டுகிறதே, மனதில் மகிழ்ச்சியூட்டுகிறதே... என்றெல்லாம் எண்ணிக் கால் வைக்கிறோம். 'இன்னும் கொஞ்சம் தூரம் வா, கால் என்ன உடலையும் வருடுகிறேன்' என்கிறது அலை (கடல்); குளிக்கிறோம். 'முத்து, மீன் என்று பலவற்றையும் கொள்ளலாம் வா' என்று இன்னும் இழுக்கிறது; இன்னும் போகிறோம். திடீரென்று ஆழத்தை உணர்ந்து, 'அடடா இந்த ஆழம் அப்போது வந்த அலையில் புரியவில்லையே!' என்று திரும்ப நினைக்கிறோம். தாமதமாகி விட்டது; கடலின் ஆழத்தில் தத்தளிக்கத் தொடங்கிவிட்டோம். ஆசை எனபதும் அப்படித்தான். ஆசையின் போர்வைக்குள் மறைந்திருப்பது அழகான விரல்கள் மட்டுமல்ல என்பதை உணரும் பொழுது நிறைய இழந்து விட்டதைப் புரிந்து கொள்கிறோம். கபடமில்லாமல் நம்மைக் கவரும் ஆசை மெள்ள நம்மைக் கயவனாக்க வல்லது என்பதை முதலில் அறிய இயலாததால், ஆசை கடலைப் போன்றது. ஆசைக் கடலில் மூழ்கினால் முத்தோ மீனோ எடுக்கப் போவதில்லை; இருப்பதையும் இழக்கப் போகிறோம் என்பதனால் - ஆசைக்கடலில் மூழ்குவதைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்ய இயலாது என்பதால் - ஆசைக்குத் துன்பக்கடல் என்றும் பெயர். 

அருளற்ற அந்தகன் கைப் பாசத்தில் அல்லற்பட இருந்தேனை- கொஞ்சமும் கருணையில்லாத கூற்றுவனின் (யமனின்) பாசக்கயிற்றால் கட்டப்பட்டு எல்லா துன்பங்களும் அடைய இருந்த என்னை


அந்தகன் என்றால் எமன். எமன் அருளற்றவனா? எமனுக்கு அருளும் கிடையாது, வஞ்சமும் கிடையாது என்பார்கள். சமநிலையுடைவன் என்று கடவுளரில் எமனுக்கு ஒரு பெயர் உண்டு. அதனால் எமனை நீதிக்குத் தலைவனென்றும் பாடியிருக்கிறார்கள். தவறு செய்கிறோம். பெற்றோர், உற்றார், ஆசிரியர் என்று யாராவது நம்மை தண்டிக்கிறார்கள்; அந்த நேரத்தில் தண்டனை கொடுப்பவர்களுக்குக் கருணையே இல்லையா என்று நினைக்கிறோம். பட்டர் இங்கே சிறுபிள்ளை; தாயை எண்ணிக் கலங்குகிறார். அதனால் தண்டனை கொடுக்கும் எமன் கருணையற்றவனாகத் தோன்றுகிறான். அரசனை இங்கே அருளற்றவன் என்று தாக்குவதாகவும் நினைக்கிறேன். "அம்மா அபிராமி, அப்படியென்ன தவறு செய்து விட்டேன்? திருடினேனா? கொலை செய்தேனா? அமாவாசையைப் பௌர்ணமியென்றது அப்படியென்ன குற்றமாகி விட்டது? இதற்கு தலையை வெட்டுவேன் என்று சொல்லும் அரசனுக்கு கருணையே இல்லையா? இப்படிப்பட்ட கருணையே இல்லாதவனுக்குப் பணிந்து வாழ்வதும் ஒரு வாழ்வா?" அப்பபடின்னு கேக்கறாார் பட்டர்.

நின் பாதம் என்னும் வாசக் கமலம் - உன் திருவடிகள் என்னும் மணம் மிகுந்த தாமரைமலர்களை

தலை மேல் வலிய வைத்து - 


ஆண்டு கொண்ட நேசத்தை என் சொல்லுவேன் என் தலை மேல் நீயே வலிய வந்து வைத்துஎன்னை உன் அடியவனாக ஏற்றுக் கொண்ட உன் அன்பினை எப்படி புகழ்வேன்?

அம்பிகை தானே விரும்பி வந்து தன் தாளுக்கும் அன்பர் தலைக்கும் இணைப்பு ஏற்படுத்தி உறவாக்கி கொண்டது. இது வார்த்தைகளால் வர்ணிக்க முடியாத ஒன்று. எதற்காக அன்பர்களாகிய அடியார்கள் முன்னே பலகோடி தவங்கள் செய்தனரோ, அதனால் ஏற்பட்ட புண்ணியபலன் இது. அபிராமிபட்டர் ' ஆண்டுகொண்ட நேசத்தை என் சொல்லுவேன்! ' - என்கிறார்.
இந்த அற்புத அருளை' நேசம் ' என்று குறிக்கிறார்.நேசம் என்பது தானே விரும்பி ஏற்படுத்திக்கொண்ட உறவு அல்லவா! எல்லோருக்கும் பயனளிப்பது போன்ற அருள்.

ஈசர் பாகத்து நேரிழையே - சிவபெருமானின் இடப்பாகத்தில் இருக்கும் அழகிய அம்மையே!
சிவனின் ஒரு பாகமாக விளங்கும் அழகிய அபிராமிப் பெண்ணே!

 இந்தப் பிறவியின் பந்தபாசத் தொடர்பினாலுண்டான கடல் போல் அளவில்லாத ஆசைகளுக்கு அடிமையாகி நான் செய்த செயல்களின் விளைவினால், கருணையில்லாத காலனின் கைப்பிடியில் சிக்கித் தவிக்க இருந்த என்னை, தக்க நேரத்தில் உன் மணமிகு தாமரை மலர்பாதங்களை நீயாகவே என் தலைமீது இட்டு என்னை நல்வழிப்படுத்திய உன் கருணையை எப்படிப் புகழ்ந்து பாடுவேன்?

நாமும் இந்த ஆசைக்கடல்ல அகபட்டுக்கொள்ளாம , ஈசனின் வாமபாகத்தில் எழுந்தரிளியிருக்கும் நுட்பமான அணிகலன்களை அணிந்துள்ள அந்த அபிராமியின் பேரன்பு கிடைக்க அவளின் சிவந்த மலர்ப்பாதங்களை கெட்டியா பிடிச்சுகலாமா!!
அபிராமி சரணம் சரணம்!!

                                                                 பாடலை குருஜி  கற்பிக்கிறார் இசையுடன்

                                                                                                  

                                                                                                   அன்பர்கள் 


                                                                                                                                                                            
                                                         முருகா சரணம்