Thursday 18 April 2013

ஸ்ரீ தியாகராஜ சுவாமிகளின் 255வது ஜெயந்தி மஹோத்சவம் 2013


சத்குரு தியாகராஜ சுவாமிகளின் ஆராதனை விழாக்கள்  அண்மையில் நிறைவு பெற்றுள்ளன.சுவாமிகளின்  ஜெயந்தி விழாவும் பல இடங்களில் குறிப்பாக அவர் அவதரித்த திருவாரூர் சேத்திரத்திலும் மற்றும் பல இடங்களிலும் விமரிசையாக கொண்டாடப்படுகின்றன.அவர் சித்திரை  மாதம் பூச நட்சத்திரத்தில் அவதரித்தது அன்பர்கள் யாவரும் அறிந்ததே.

மும்பையில்,நம் குரு பாலு சார் தலைமையில் "நாத லோலா "என்ற திருநாமம் 
கொண்டு இயங்கி  வரும் அமைப்பு கர்நாடக இசைக்கு அரும் தொண்டு ஆற்றி வருவதும் அதன் சார்பில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் தியாக பிரம்மத்தின் ஜெயந்தி விழா வெகு விமரிசையாக நடை பெற்று வருவதும் ,அந்த சந்தர்ப்பத்தில் மும்பை நகரில் கர்நாடக இசைக்கு வகுப்புக்கள் நடத்தி ,பல மாணவர்களை உருவாக்கும் அரிய பணியில் ஈடு பட்டுள்ள நல்  ஆசிரியர் ஒருவரை கௌரவிப்பதையும் தன் கடமையாக கருதி தொன்றாற்றி வருவதையும், மற்றும் அன்பர்களுக்கும்,குடும்பத்தினருக்கும் தியாக பிரம்மத்துக்கு இசை அஞ்சலி செலுத்த வாய்ப்பையும் அளித்து வருவதை நாம் நன்கு அறிவோம்.

இந்த ஆண்டு,அன்பர்கள் பெருமளவில் கலந்து கொள்ளும் பொருட்டு ஜெயந்தி விழா 21.04.13 ஞாயிறு அன்று ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. வீணை விதூஷி திருமதி மாலதி கிருஷ்ணமோகன் அவர்கள் கௌரவிக்கப்படுகிரார்கள். வித்வான்களின் பஞ்சரத்ன கிருதிகள்,கீர்த்தனாஞ்சலி ஆஞ்சநேய உற்சவம் முதலியவற்றில் பங்கு கொண்டு சுவாமியின் கிருபைக்கு பாத்திரமாக அன்பர்களை அழைக்கிறோம்.

அழைப்பிதழ் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.



Sunday 14 April 2013

விஜய(கரமான) புத்தாண்டு




திருப்புகழ் அன்பர்கள் அனைவருக்கும் எனது இதயம் கனிந்த விஜய(கரமான) புத்தாண்டு வாழ்த்துக்கள்

அன்புடன்
பாலு சார்

Saturday 13 April 2013

ஓம் முருகா "ஏழு பிறவிக்கடலை ஏறிவிடும் ஓடக்காரன்"

திருவாளர் S .R .சுப்ரமணிய ஐயர் மும்பை அன்பர். பல ஆண்டுகள் இங்கு திருப்புகழ் பயின்று திருவனந்தபுரம் வாசம் செய்ய வேண்டிய சந்தர்ப்பத்திலும் , குருஜியின் கட்டளைப்படி அங்கே வகுப்புக்களை நிறுவி .பல மாணவர்களை உருவாக்கி உள்ளார்.அதற்கு துணைவி யார் சுப்பலக்ஷ்மி அம்மையாரும் உறு துணையாக நின்று தம் பங்கையும் செவ்வனே ஆற்றி இருக்கிறார்.சொந்த காரணங்களுக்காக திரும்பவும் மும்பை வந்து  திருப்புகழ் அன்பர்கள் அமைப்புக்கு தொடர்ந்து தொன்றாற்றி வருகிறார்.திருவனந்தபுரம் அன்பர்களுக்கும் பல வழிகளில் வகுப்பு எந்த ஒரு இடையூறும் இன்றி நடக்க உறுதி பூண்டு செயலாற்றி வருகிறார், ஆன்-லைன் மூலமாகவும் வகுப்பு எடுக்கின்றார்.
 
திருவனந்தபுரம் அன்பர்களுக்காக நம் BLOG எந்த வித உதவியையும் செய்ய காத்திருக்கிறது.S .R .S ஐயர் மூலம் பங்கு பெற அழைக்கின்றோம்.
 
புத்தாண்டு தருணத்தில் ,அவர் ஒரே வாக்கியத்தில் அளித்துள்ள (அ  முதல் ஓ வரை) பிரார்த்தனையை வெளியிடுவதில் பெருமை அடைகிறோம். தொடர்ந்து பல கட்டுரைகள் அளிக்க வேண்டுகிறோம்.
 
  ஓம்  முருகா  "ஏழு   பிறவிக்கடலை ஏறிவிடும் ஓடக்காரன்."
 
  
"அவனிதனிலே பிறந்து ",ஆசார வீனன்  அறிவிலி கோப பராதி அவகுணன் ஆகாத நீசன் அநுசிதன் விபரீதனாகி""இருப்பவள் திருப்புகழ் விருப்போடு படிப்பவர் இடுக்கினை அரித்திடு "மென்ற உண்மையை உணராமல் "ஈளை ,சுரம்,குளிர்,வாதமெனும் பல நோய்கள் வளைந்தர""உடுக்கத் துகில் வேணும் நீள் பசி யவிக்க கனபானம் வேணும் .நல ஒளிக்கு புனலாடை வேணும் .மெய்யுறு நோயை ஒழிக்க பரிகாரம் வேணும் "என்ற தீராத பல ஆசைகளுடன்,"ஊனே ரெலும்பு  சீ .சீ மலங்கலோடே நரம்பு கசுமாலம் ஊழ் நோய் அடைந்து மாசானமண்டும் ஊலோட"ழன்று ,''எத்தனை கோடி ,கோடி விட்டுடல் ஓடியாடி எத்தனை கோடி போனதளவேதோ "என்று சற்றும் சிந்தியாமல் ,"பாழ் வாழ்வென்னும் இப்படுமாயையிலே வீழ்வதை விடுத்து "ஏது புத்தி ஐயா எனக்கினி யாரை நத்திடிவேன் அவத்தினிலே இறத்தல் கொலோ எனக்கு நீ தந்தை தாய் என்றே இருக்கவும் நான் இப்படியே தவித்திடவோ"என்று கருணைக்கடவுள் கந்தனிடம் முறையிட்டு " ஐங்கரனை ஒத்தமனம் ஐம்புலன் அகற்றி வளர் அந்தி பகலற்ற நினைவருள்வாயே"என்று அவனிடம் இறைஞ்சி " கருணை புரியாதிருப்பதென குறையி வேளை செப்பு "என மனமுருகிக்கூற ,அவனருளால்,"ஒருபதும் இருபதும் அறுபதும் உடனறும் உணர்வுறு"ம் போது "ஒருருவாகி தாரக பிரமத்து ஒருவகை தோற்றத்து இருமரபெய்தி ஒன்றாய் ஒன்றில் இருவரில் தோன்றி மூவா"  முருகன் "ஏழு கடல் மணலை அளவிடினதிகம் என திடர் பிறவி அவதாரம்" என்ற அவல நிலையை ஒழித்து "ஓங்கு மயில் வந்து சேண் பெற இசைந்து ஊன்றிய பதங்கள்" தந்து அருளக்கூடிய தருணம் கைகூடி வரும்.

Tuesday 2 April 2013

நம் குருஜி


அன்பர் வி.எஸ் .கிருஷ்ணன் அண்மையில்  நம் குருஜியை பற்றி அருமையான கட்டுரை எழுதி உள்ளார்.அதில் திருப்புகழ் அன்பர்கள்  வரலாறையும்,வளர்ச்சியையும் பற்றியும் விரிவாக எழுதியுள்ளார்.அதை பிரசுரிப்பதில் மிக பெருமை அடைகிறோம் .அன்பருக்கு நன்றி என்பதெல்லாம் வெறும் உபசார வார்த்தை என்றே கருதி ,.அவரை போல் தொண்டர்களை வணங்குவது முருகனையே வணங்குவதற்கு ஈடாகும் என்ற உணர்வுடன் சிரம் தாழ்த்தி வணங்குகிறோம்.அன்பர்கள் பக்தி உணர்வுடன் படித்து ,தங்கள் உணர்வுகளை மற்ற அன்பர்களுடன் பகிர்ந்து இன்புற வேண்டுகிறோம்.



'Guruji' Sri A.S. Raghavan:

A Life dedicated to Thiruppugazh
-by V.S. Krishnan

Panguni Utthiram falls this year on Tuesday, the 26th March 2013. This day of Utthiram star in the last month of Tamil calendar, Panguni is considered very auspicious. It was on this day Muruga wedded Devayanai and incidentally, the same day Lord Parameshwara also wedded Parvati. Since the wedding day of the Lord symbolizes happiness and prosperity, Muruga devotees congregate at the six sacred abodes of Muruga and other temples and participate in the festival with great enthusiasm and devotion.

Thiruppugazh Anbargal spread all over the country and abroad have made elaborate arrangements for Thiruppugazh recitals. On this auspicious day, it is our privilege to honour an ardent devotee of Lord Muruga, Guruji Sri A.S. Raghavan who has shown us the Thiruppugazh way to reach Lord Muruga. While paying our humble obeisance to the revered Guru, on this auspicious day of Panguni Utthiram we pray for his long happy healthy and prosperous life.


September 15, 2003. The Sringeri Pravachana Mandapam at Raja Annamalaipuram, Chennai, wore a festive look. The hall was overflowing with devotees of Muruga, celebrities from music world, representatives from Mutts, officials, businessmen, journalists and people from different walks of life. They had assembled there to pay reverence to a man who initiated a divine movement and carried it forward with great success.
The person who occupied the limelight was Guruji Sri A.S. Raghavan and the occasion was the celebration of 75 years of his glorious life in the service of the Lord and the movement he helped to strengthen was the Thiruppugazh form of worship. He was conferred the title: "Thiruppugazh Gana Rathnam" a title that came from a great spiritual institution, Kanchi Kamakoti Peetam.
Sri Raghavan was born in 1928 to Sri Subbiah Sastrigal and Smt. Ramalakshmi Ammal at Arumugamangalam near Tuticorin, the sea shore noted for collection of precious gems. Unfortunately, he was affected by polio and all treatments attempted were in vain. An expert in the local system of medicine then came forward and promised to cure him. But he demanded a fee, an odd one at that. Sensing the boy’s devotional nature, the medical practitioner insisted that the child be dedicated to the service of Senthil Velavan.  For the parents, no price was too heavy for the health of their dear one and they readily agreed. Besides, to offer oneself for the service of God was indeed a privilege. As the treatment progressed, the boy started showing signs of recovery. He was taken to the temple of Tiruchendur.  At the very sight of the temple at a distance, the child started running easily at the vast stretch of slippery sands. He feasted his eyes at the splendour and elegance of Lord Muruga. When he returned after the worship, he got the image of the Lord of Tiruchendur firmly embedded in his mind, the image that was to make profound influence on his life later.

After the formal education Sri Raghavan left the eastern shores of Thiru Chendur and reached the western shores of Thiru Chembur. Having settled in Bombay, Sri Raghavan got the opportunity to learn the basics of Carnatic music from Sri Vaidyanatha Bhagawathar. Later Sri Raghavan shifted to Delhi.

Even while doing the various duties expected of him, there was always an urge to give expression to the devotion brewing within. The spark that flashed at Tiruchendur was looking for an opportunity to illuminate.

He felt Senthil Andavan had designed a particular role for him. ‘What was that role?’ he wondered.

He realized that he has been gifted with musical talent to perform that role. Then, it dawned on him that there cannot be a better medium to hail the glory of Muruga than Thiruppugazh. The very word ‘Thiru Pugazh’ (Glory to God) which had already kindled a light of devotion in him, has now awakened him. He then adopted Thiruppugazh as his way of life. It became clear to him that his role is to highlight the glory of Thiruppugazh to all corners of the world.  He took up Thiruppugazh study seriously. The more he studied, the more he got absorbed. Gradually it became a total involvement. As the divine grace of Lord guided him through, Sri Raghavan selected certain songs and set them to Carnatic based raga and thala on the lines of chandam.

In his very first song, Arunagirinathar prayed that he should be blessed to sing the glory of Muruga where each word would shine as a precious gem (muthai tharu). Guruji, born in a place rich in gems, composed this song in Koulai Raag. The song 'Andarpathi' has been set to Raag Sindhu Bairavi. Thiru Ezhu Koottirukkai song 'Or Uruvakiya Tharaka' has been set in Darbari Kanada. Thus every song has been set to a particular Raga and Thala.  One day, Sri Raghavan sat together with his friends, Sri R. Narayanan, Sri M. Mahalingam and Sri Narayana Swami and the three of them started singing. That heralded the beginning of a glorious chapter in the history of Thiruppugazh.

In the beginning (1958) Thiruppugazh classes were held at the residence of Sri G. Sundaram at Connaught Circus. Gradually more and more students joined and more and more classes were held. Those who learned from Sri Raghavan, received his blessings first and then started conducting classes. Some disciples who left Delhi and settled elsewhere started new classes there.  The divine voice of Sri Raghavan that echoed the devotion towards Muruga was heard at many places and picked up by many more students. “There is no body in this generation who can render the verses of Thiruppugazh in the way Arunagirinathar intended as exactly as Sri Raghavan,” commented Sri Subbudu, the correspondent of The Statesman.

Arunagirinathar had composed his songs in chandam style. He has composed them by blending the divinity of Sanskrit with the beauty of Tamil. To give every such song a distinct raga, to create an interest in Thiruppugazh songs among the new generations and to create a Thiruppugazh movement across the country was indeed a gigantic task. It involved sparing the precious time and efforts, organizing people and overcoming many obstacles but Sri Raghavan went ahead with determination and succeeded in his mission.  “It was like Bhagaritha who brought the Ganga from its source of Siva’s head and reached it to all parts of the country”, said Sri S.K. Ramanathan, President of Pavazha Vizha Celebration Committee, on the occasion of Pavazha of Guruji at Chennai. “I have not done anything. “I was a mere tool in the hands of Senthil Andavan”, said Sri Raghavan.

A system of rendering songs in a prescribed way was devised. Sri Raghavan has now come to be known as Guruji. Under his guidance, a method of conducting Thiruppugazh Isai was developed. When the beautiful verses of Arunaginatha Swamigal acquired the sound of music, it became a wonderful form of prayer. Everyone took part in the bhajan, the talented and less talented, to convey the prayer in one voice. It became a spontaneous outpouring of devotion.  The Thiruppugazh Isai Vazhipadu was held in Uttara Swami Malai temple and Sankara Kendra at Delhi, the Chembur Murugan temple at Mumbai, Ved Bhawan at Kolkata, Kundrathur temple near Chennai, Annarpurneswari temple at Coimbatore and at many other halls.  Among the distinguished personalities who took the glory of Thiruppugazh to Himalayan height, special mention must be made of Sri G. Balasubramanian, Mumbai, popularly kown as ‘Thiruppugazh Mama’, a direct disciple of Guruji Sri A.S. Raghavan.  Many Sabhas and Associations felicitated him for the exemplary services he has done in expounding Thiruppugazh in Maharashtra region.  When Balu Mama sings, he is so deeply involved that he forgets the environment, forgets himself and transport the audience to a new world of devotion, knowledge and happiness.  It was clear that Thiruppugazh Anbargal were making waves. The overwhelming participation of devotees in classes and recitals was sufficient indication that Thiruppugazh culture was set to scale new heights. In the year 1975, a grand Thiruppugazh festival was organized at Vigyan Bhavan, New Delhi, wherein many scholars have participated and many research papers were submitted.

Guruji, as he is affectionately known, has performed Thiruppugazh recitals and Valli Kalyanam at many places in India and abroad. Wherever he performed, devotees assembled in large number to immerse themselves in the shower of music. Among the dignitaries who turned up to hear him, one could spot Tamil litterateur, Ki Va Jagannathan or Seetha Ravi, Editor of Kalki.  As Thiruppugazh movement gained momentum, it needed an administrative framework, which also Guruji helped to build. Among the many dignitaries who attended Guruji’s Bhajan and lent overwhelming support to his Thiruppugazh movement, special mention must be made of former President of India, late Sri R. Venkataraman.

Sri Raghavan is married to Smt. Janaki. Hailing from a village in Tirunelveli District, Smt. Janaki is a lady of high virtue and devotion. She did not find it difficult to adjust to the devotional life of her husband as she wholeheartedly shared his commitment and dedication. She herself was deeply moved by the power of Thiruppugazh and she took active part in Thiruppugazh recitals.  Just as the Thiruppugazh song of Sri Raghavan, set in concordant notes of Thala, progresses in perfect rhythm, the life of Sri Raghavan with Sri Janaki moves forward in perfect harmony melodiously. Looking at the portrait of Sri Raghavan and Sri Janaki, naturally one visualizes the image of Lord Sri Ramachandra and Smt. Sita Devi.

A perfectionist by temperament, an ardent devotee Sri Ramana Bhagavan and one who has travelled extensively, Sri Raghavan is an affable and pleasing personality. He always stressed the point that a Thiruppugazh bhajan is a collective prayer, where the individual merges with the whole. There is no distinction of any sort and all devotees are one before God.  Guruji always emphasises the three qualities the devotees should cultivate: anbu (love) avirodha (free from negativism) and thondu (service). “True devotion would help one to cultivate these values“, he often used to say.

Recipient of titles like “Thiruppugazh Thondar” from Sri Abhinava Vidyathirtha Swamigal of Sringeri Mutt, ‘Bhaktha Ratna” from Swami Chidanandji Maharaj of Sivananda Ashram, Guruji ’s contribution in creating a spiritual awakening and Muruga worship has been appreciated by heads of mutts, men of letters and great musicians. He was conferred the title "Guhasri" in the presence of Thava Thiru Nataraja Sivacharya Swamigal and other distinguished personalities during the Valli Kalyana Mahotsavam at Palani.  “If Thiruppugazh occupies a prime position among devotional literature and is adopted as a way of life by Muruga devotees today, it is largely due to the selfless service rendered by Guruji”, said Sri Sundararajan, an ardent devotee of Muruga in Bangalore. “Guruji was instrumental in organizing the 600th birth anniversary of Sri Arunagirinathar on a grand scale.  Again, it was as a result of the initiative taken by him, the Government of India has released a postal stamp in honour of the saint of Tiruvannamalai, Sri Arunagirinathar. In recognition of the various services he has done in expounding the cause of Thiruppugazh, Guruji has been conferred with the title “Thiruppugazh Chakravarthy”, added Sri Sundararajan.

Though the Eternal Reality is one, in his song, (‘Or Uruvakiya’) Arunagirinathar said that the Brahman appears as three (Moovvathayinai), meaning thereby the manifestation as Brahma, the Creator, Vishnu, the Protector and Siva, the Destroyer. We find triads (Trimurthis), Sri Thyagaraja Bhagawathar, Shyama Saastrigal and Muthuswamy Deekshithar in the field of Carnatic music and Sri Bhodendra Saraswathi Swamigal, Sridhara Ayyaval, Marudhanallur Sri Sadguru Swamigal in the field of Nama Sangeerthanam.  Similarly, we find Trimurties in the field of Thiruppugazh also like Sri Sachidananda Swamigal, Sri Chengalvaraya Pillai and Guruji Sri A.S. Raghavan. Sri Sachidananda Swamigal dedicated his entire life for highlighting the value and importance of Thiruppugazh. If Sri Chengalvaraya Pillai had not put in his efforts in locating the Thiruppugazh songs and done extensive research on the subject, it is doubtful whether Thiruppugazh would have got such prominence.  His research book, “Arunagirinathar Varalarum, Nool Araichiyum” is considered as a rare treasure (Pokkisham) by Muruga devotees. However, these verses had to wait over five centuries to bloom in splendor till Guruji Sri Raghavan gave the songs the sound of music and taken the glory to all parts of India and abroad. While Vallimalai Sri Sachidananda Swamigal highlighted Thiruppugazh as Gjanamrutham (the nectar of knowledge), Sri Raghavan focused it as Ganamrutham (the nectar of music).

“When Sri Raghavan sings, the music originates from the soul and flows through his heart. Just as Lord Krishna graced the voice of Meera and Jayadevar, Lord Muruga too had blessed the voice of Guruji”, said Sri N.V. Vaidyanathan, disciple of Sri Balasubramanian, Mumbai.  Sri Vaidyanathan is conducting over five classes at different places in a week in Coimbatore.

Thiruppugazh and Muruga worship go hand in hand. It is believed that Muruga worship is never complete without a Thiruppugazh rendering. When a description is given about a Muruga temple, quite often the temple is referred as one visited by saint Arunagirinthar. When a music recital is held, invariably a song from Thiruppugazh is included.  Muruga devotees and Thiruppugazh have become synonymous and the two are inseparable. Guruji Raghavan and Thiruppugazh are so inalienably linked that it is impossible to think of one without the other. The growth of Thiruppugazh into a new powerful movement and the growth of Sri Raghavan into an enlightened Guru happened almost simultaneously.

The Thiruppugazh movement which Guruji initiated goes by the name of Thiruppugazh Anbargal who dedicate themselves to worship Muruga with the garland of Thiruppugazh songs. They are all united by the common bond of love and devotion. Apart from Thiruppugazh classes, Thiruppugazh recitals on the occasion of Thaipoosam and Panguni Utthiram, Valli Kalyanam based exclusively from the songs of Arunagirinathar, jubilee celebrations are conducted by Thiruppugazh Anbargal.

The land mark events in respect of Thiruppugazh are many and the one worth mentioning is the Golden Jubilee celebrations held in 2008. One can be a guest quite too often but the honour of being a host comes very rarely in life. That too, the honour of hosting a grand spectacle of Thiruppugazh Golden Jubilee comes once in a life time. Bangalore Anbargal were blessed enough to organize such an event in a spectacular manner.


                                           Golden Jubilee Celebrations at Bangalore

Muruga devotees residing in all regions of India turned up to take part in this magnificent event. In his presidential address, Guruji stressed the importance and value of Thiruppugazh, the need to recite the songs with knowledge of its meaning, in accordance with the raga and thala and in the true spirit of devotion. He invoked the blessings of Lord Muruga for peace, happiness and prosperity for all.

Sadhabhishekam is the most auspicious day in one’s life. It is the day when you recall the years of happiness gone by and prepare yourself to welcome the future with hope and confidence.  Looking back, it was a glorious life for Guruji; every moment devoted to the worship of Senthil Andavar, the eyes always centering around the image of Muruga, the ears always listening the songs and the voice always rendering Thiruppugazh. Thiruppugazh Anbargal consider themselves blessed to be able to live in the same age Guruji lives and to witness the grand event of Guruji’s Sadhabhishekam.

May Lord Muruga shower His benign blessings to Guruji for long life and peace! May Guruji continue to guide us and lead us to the Lotus Feet of Lord Muruga!
Visit www.thiruppugazh.org for more articles by the author V.S. Krishnan


அனுபூதி

திருப்புகழ் தொண்டர்களில் ஒருவராகிய அருளாளர் ஐயப்பன் அன்பர்கள் யாவரு க்கும் அறிமுகமானவர்.அவர் "திருப்புகழ் அன்பர்கள்" அமைப்புக்கு ஆற்றும் தொண்டு அளவிளமுடியாதது.பறந்து சென்று அன்பர்களுக்கு சேவை செய்யும் சேவகர்.தம் படித்ததையும் ,கேட்டதையும்,உணர்ந்ததையும் ,அனுபவித்ததையும் மற்றவர்களிடம் ஒரு வினாடி கூட தாமதிக்காமல் பகிர்ந்து கொள்வதில் கள்ளம் கபடமற்ற குழந்தை. அவர் பகிர்ந்து கொண்ட'  நாள் என் செய்யும் "என்ற கந்தர் அலங்காரத்தின்  "அனுபூதி" நிலையை அன்பர்களுக்கு அருள் பிரசாதமாக வழங்குகிறோம். கட்டுரையின் மூல ஆசிரியர் வாகிச கலாநிதி கி .வா.ஜா வின் புதல்வி உமா பால சுப்ரமணியனுக்கும் வணக்கம் கூறி வெளியிடுகிறோம்.நமது அமைப்பில் ஈடுபாடு கொண்டவரும் ,நம் குருஜியின்பால் பேரன்பு கொண்டவருமான கி.வா.ஜ அவர்களைப்பற்றி கட்டுரை அளிக்க வேண்டிகிறோம்.


வாகீச கலாநிதி கி.வா.ஜகந்நாதன் தம் தமிழ்ப்புலமையால், சொற்பொழிவாற்றலால், எழுத்து வன்மையால், பக்தி நெறியால் புகழ் பெற்றவர். இறைவன் புகழைப் ‘பேசாத நாள் எல்லாம் பிறவா நாளே’ என்னும் திருமுறை மொழியை நாடெங்கும் சென்று சொற்பொழிவாற்றி உறுதிப்படுத்தியவர் அவர்.

கந்தபுராணம், கந்தரலங்காரம், திருமுருகாற்றுப் படை, ஆகியவற்றின் விரிவுரைகளைத் தம் சொற்பொழிவுகளின் தொகுப்பாக நூல்களாக்கி வெளியிட்டுள்ளார். அவற்றுள் கந்தரலங்காரப் பாடல் ஒன்றின் விளக்கத்தைத் தம் நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

நம் வாழ்க்கையில் நாம் பிறந்த நட்சத்திரம், நாம் பிறந்த கிழமை, நம் இருவினைகள், வினைத்தொகுப்பு, ஒன்பது கிரகங்கள், பன்னிரண்டு இராசிகள், மரணம் ஆகியவை மொத்தம் அறுபத்தொன்றாகும். நட்சத்திரம் 27, வாரம் 7, வினை 2, வினைத்தொகுப்பு 3, கிரகங்கள் 9, இராசிகள் 12 மரணம் ஆகியவற்றின் கூட்டுத் தொகையே 61. நம் வாழ்வில் நன்மை, தீமைகளை நிர்ணயிக்கும் இவற்றைப் பற்றி அருணகிரிநாதர் கந்தரலங்காரத்தில் ஒரு பாடலில் கூறியுள்ளார். அந்தப்பாடல்

நாளென் செயும்வினை தானென்செயும் எனை நாடிவந்த
கோளென் செயும்கொடுங் கூற்றென் செயும்கும ரேசரிரு
தாளும் சிலம்பும் சதங்கையும் தண்டையும் சண்முகமும்
தோளும் கடம்பும் எனக்குமுன் னேவந்து தோன்றிடினே!

என்பதாகும்.

இப்பாடலின் முதல் இரண்டடிகளில் நாள், வினை, கோள், கூற்று என்ற சொற்கள் மேலே காட்டிய அறுபத்தொன்றையும் குறிக்கின்றன.
நாளென் செயும் என்ற தொடருக்கு வாகீசகலாநிதி கி.வா.ஜகந்நாதன் விளக்கம் அளிக்கும்போது, “நாள் என்பது நாம் பிறந்த நாளைக் குறிக்கும். அஸ்வனி முதல் ரேவதி வரை உள்ள இருபத்தேழு நட்சத்திரங்களுள் ஏதாவது ஒன்றில்தான் நாம் பிறந்திருப்போம். இந்த நட்சத்திரங்கள் நம் ஜன்ம நட்சத்திரங்களாகி, ஏற்றத் தாழ்வுகளை உருவாகுகின்றன. முருகப் பெருமானை ஒருமுறை அவர்தம் திருவடி முதல் திருமுடி வரை கண்ணாரக் கண்டு, வழிபட்டால் இந்த இருபத்தேழு நட்சத்திரங்களின் பாதிப்பும் நம்மைத் துன்புறுத்த மாட்டா. இந்தப் பாடலில் குமரேசர் இருதாளும், சிலம்பும், சதங்கையும், தண்டையும், சண்முகமும், தோளும், கடம்பும் எனக்கு முன்னே வந்து தோன்றிடினே! என்ற பகுதியில் இருதாள், இருசிலம்பு, இருசதங்கை, இருதண்டை, ஆறுமுகம், பன்னிரண்டுதோள்கள், ஒரு கடம்பமாலை ஆகியவற்றின் கூட்டுத்தொகை, இருபத்தேழாகிறது. இந்த இருபத்தேழையும் தரிசனம் செய்தால் நட்சத்திரங்களாகிய இருபத்தேழும் நம் ஜாதகப்படி தீமைதராமல், நன்மையே செய்யும் என்பது இந்தப் பாட்டின் “நாளென் செயும்” என்ற தொடருக்கு விளக்கமாகும்.

இதனைத் தம் சொற்பொழிவின் இடையே கி.வா.ஜ. அவர்கள் கூறி அவையோரின் கரவொலியையும் பாராட்டையும் பெறுவார். மற்ற பேச்சாளர்களும் இந்த விளக்கத்தை எடுத்துக் காட்டிப் பாராட்டுப் பெறுவது வழக்கம்.

கி.வா.ஜ அவர்கள் அப்பாடலில் நாளென் செயும் என்ற தொடருக்கு மட்டிலுமே விளக்கம் அளித்தார். அவர்களின் இலக்கிய நயம் உணரும் திறனை, அவர் வழியில் சிந்தித்து அவர்தம் ஆசியால் நானும் பெற்றேன். அப்பாடலில் உள்ள வினைதான் என் செயும் என்ற தொடருக்கும், அடுத்தடுத்த தொடர்களுக்கும் அடியேனால் இயன்ற விளக்கத்தை எழுதத்துணிந்தேன்.

‘நாளென் செயும்’ என்ற தொடரிலேயே நாம் பிறந்த வாரக்கிழமையாகிய ஞாயிறு முதலிய கிழமைகளும் புலனாகின்றன. ஞாயிறு முதல் சனிவரை உள்ள வார நாள்கள் ஏழு. இப்பாடலில் தாளும், சிலம்பும், சதங்கையும், தண்டையும், சண்முகமும், தோளும், கடம்பும் ஆகிய அவயவ அலங்காரங்களும் ஏழு. ஆகவே நாம் பிறந்த வாரக்கிழமைகளால் வரும் பாதிப்பை முருகப்பெருமான் திருமேனியில் காட்சியளிக்கும் தாள் முதல் கடம்பு ஈறாக உள்ள ஏழும் நீக்கி, நமக்கு நலம் தரும் என்ற புதிய விளக்கம் உருவாயிற்று.

அடுத்து ‘வினைதான் என் செயும்’ என்ற தொடர். நாம் செய்யும் செயல்கள் புண்ணியச் செயல், பாபச் செயல் என்ற இருவகையாகி நல்வினை, தீவினை எனப்படும். இவை இரண்டும் நம் முன்பிறவிகளில் செய்த வினைகளாகிய சஞ்சிதம்,கடந்த பிறவியில் செய்த வினையாகிய பிராரப்தம், இப்பிறவி வினைகளாகிய ஆகாமியம் என்ற மூன்று தொகுதிகளுள் அடங்கும். முருகப் பெருமானின் திருவடிகளில் அணியப்பெற்ற இரண்டு சிலம்பு, இரண்டு சதங்கை, இரண்டு தண்டை ஆகியவை மூன்று வகையில் விளங்குவதால் இருவினை, கர்மவினைகள் மூன்று என்ற வினைத் தொகுதிகளின் பாதிப்பு நமக்கு வாராமல் பாதுகாக்கும். ஆகவே முருகப் பெருமானின் திருவடிகளின் மூவகை அணிகலன்களையும் கண்ணாரக்கண்டு வணங்க வேண்டும்.

அடுத்து ‘நம்மை நாடிவந்த கோள் என்செயும்?’ என்ற தொடரில் ‘நாடிவந்த’ என்பது நம் வாழ்க்கையின் ஏற்ற இறக்கங்களை ‘தினபுக்தி’ பலன்கள் என்ற வகையில் சூரியன் முதல் கேது வரை உள்ள நவகிரகங்களின் கிரகசாரம் நம்மை ஆண்டு தோறும் நாடிவந்து நிர்ணயிக்கும்.

முருகப்பெருமானின் திருப்பாதம் இரண்டு, திருமுகம் ஆறு, கடம்பமாலை ஒன்று ஆகிய ஒன்பதையும் கண்டு, வணங்கி தியானித்தால் கிரகசார பலன்கள் நன்மையாகவே அமையும் என்பதை ‘நாடிவந்த கோள் என்செயும்’ என்ற தொடரின் புதிய விளக்கமாகக் கொண்டு மகிழலாம். இதையே ‘ஆசறுநல்லநல்ல அவை நல்லநல்ல அடியார் அவர்க்கு மிகவே’ என்றார் அப்பர்பெருமான்.

சூரியனின் போக்கில் சமஅளவில் பிரிக்கப்பட்ட பன்னிரண்டு இராசிகளின் போக்கும் வரவும் நம் இராசி பலனாக, சோதிடநூல்களில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. முருகப்பெருமானின் பன்னிரண்டு திருக்கரங்களையும் இப்பாடல் ‘தோளும்’ என்ற சொல் குறிக்கிறது. இப்பன்னிரண்டு திருக்கரங்களையும் திருமேனியில் கண்குளிரக் கண்டு போற்றிப் பரவினால் பன்னிரண்டு இராசிகளின் பலன்களும் நன்மையாகவே விளங்கும்.

நிறைவாக இப்பாடலில் கொடுங்கூற்று என்செயும்? என்ற தொடர் அமைந்துள்ளது. நமக்கு வரும் அச்சங்களில் மரண பயமே மிகக்கொடியதாகும். ‘இன்று வருமோ, நாளைக்கே தான் வருமோ, என்று வருமோ அறியேனே’ என்று எப்போதும் நம்மை அஞ்சி நடுங்க வைப்பது மரணபயம்தான்.

இறைவன் திருவருளைப் பெற்றவர்கள் “யானேதும் பிறப்பஞ்சேன், இறப்பதனுக்கு என் கடவேன்?” என்று அஞ்சாமல் வாழ்வர். திருவருள் பெறாதவர் அடையும் மரணம், அடுத்த பிறவியை நோக்கி இடமாற்றம் பெறுவதற்குத்தான். ஆனால் முருகன் திருவருள் பெற்றவர்கள் நிரந்தரமாக இறைவன் திருவடிப் பேற்றைப் பெற்று அங்கே நிலைத்து நிற்பர்.

சிவபெருமான் யாரும் பொருட்படுத்தாத கொன்றைமலர் மாலையை அணிந்து கொண்டார். அம்மாலை அனைவராலும் வணங்கப்பெற்றது. அதுபோல முருகப்பெருமான் யாரும் அணிந்து மகிழாத எளிய கடம்ப மலரைத் தான் எடுத்து மாலையாக அணிந்து கொண்டான். எளிய குறவள்ளியை மணந்து கொண்டான். எளியோருக்கு உயர்வாழ்வுதரும் தெய்வம் ஒரே ஒரு கடம்ப மாலையை அணிந்து காட்சியளிப்பதை “உருளிணர்க்கடம்பின் ஒலிதாராயே” என்று சங்க இலக்கியம் போற்றுகிறது. முருகனுக்குக் கடம்பன் என்பதும் ஒரு பெயர். அந்தக் கடம்ப மாலையை ஒரே ஒரு முறை கண்டு வணங்கிப் பணிந்தால், ஒரு ஒரு முறை நமக்கு வரும் கூற்றுவனின் செயலாகிய மரணம் நமக்கு நிரந்தர விடுதலை தந்து, முருகன் திருவடிப் பேற்றை அடைவிக்கும். ஆகவே ‘கடம்பு எனக்கு முன்னே வந்து தோன்றிடின், கொடுங்கூற்றும் எனக்கு நிரந்தர விடுதலை தரும்’ என்ற விளக்கம் உதிக்கிறது.

இந்தப் பாடலால் நாள், வினை, கோள், கூற்று என்ற நான்கு வகைகளில் அறுபத்தொரு விதமாக நம்மைத் துன்புறுத்தும் அனைத்தும், முருகப் பெருமான் திருக்காட்சியை தீபாராதனையின் போது கண்டு, தனியே அமர்ந்து தியானிப்பவர் முன்நில்லாது நீங்கிவிடும். இந்த முழுமையான பொருளைக் கண்டு மகிழ நமக்குப் பாதை வகுத்த வாகீச கலாநிதியின் நினைவைப் போற்றுகிறேன்.

Anbargale,
The above article is great.
please read and enjoy
The author is none other than daughter of Ki. Va. Ja.
She is Uma Balasubramaniyam.
We all will thank her for giving such great articles
Ayappan
Muruga saranam

--
Thiruppugazh IDs and pass words

1.For Guruji's Thiruppugazh Isai Vazhipadugal
4shared.com/gurujibajans@yahoo.co.in/sastha01

2.For Guruji's Thiruppugazh classes
4shared.com/gurujiclasses@yahoo.in/sastha02

3.For Thiruppugazh photos
4shared.com/kandan_adimai01@yahoo.co.in/sastha01

4.For Natarajan sir's classes telling meanings for songs
adrive.com/natarajansir01@yahoo.com/Sastha01

5.For Natarajan sir's classes telling meanings for songs
4shared.com/natarajansir01@yahoo.com/sastha01

6.Visit  "senthilnathamdirect.net.in "    a common web site to hear devotional songs

7.adrive/gurujibajans@yahoo.co.in/Sastha01 for Guruji's full lengh bajans

8.Sai Sat Sarithram having Text as well as Audios of Sat Sarithram
   4shared.com/saisatsarithram430611@gmail.com/pass word: saisatsarithram430611